سودة « 1 » . وعند تأويل قوله تعالى : فَلا أُقْسِمُ « 2 » . ذكر الزجاج أن مذهب سعيد بن جبير أن « لا » دخلت توكيدا ، والمعنى : فأقسم ؛ كما في قوله تعالى : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ « 3 » . ومن الأمثلة على ذلك في تفسير سورة المجادلة : عند تفسير قوله تعالى : ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا « 4 » . بين سعيد بن جبير المراد بالعود هنا فقال : المعنى : يريدون أن يعودوا إلى الجماع الذي قد حرموه على أنفسهم ، وقال الحسن وطاوس والزهري : العود : هو الوطء « 5 » . ومما جاء في سورة الحشر ما يأتي : ذكر قتادة معنى الْمُتَكَبِّرُ في قوله تعالى : الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ « 6 » أنه : الذي تكبر عن كل سوء « 7 » . ومما جاء في سورة القلم : فقد ذكر قتادة الأمر الذي نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يكون كصاحب الحوت فيه في

--> ( 1 ) زاد المسير ( 8 / 133 ) ، وتفسير الطبري ( 27 / 171 ) . ( 2 ) سورة الواقعة : آية ( 75 ) . ( 3 ) سورة الحديد : آية ( 29 ) ، وينظر زاد المسير ( 8 / 150 ) ، وتفسير الطبري ( 27 / 203 ) . ( 4 ) سورة المجادلة : آية ( 3 ) . ( 5 ) زاد المسير ( 8 / 183 - 184 ) ، وتفسير الطبري ( 28 / 8 ) . ( 6 ) سورة الحشر : آية ( 23 ) . ( 7 ) زاد المسير ( 8 / 227 ) ، وتفسير الطبري ( 29 / 56 ) .