فأشار - رحمه اللّه - بقوله إلى الآيات التي فيها ذكر ذلك « 1 » . ونحو ذلك جاء عن قتادة وختمه بقول اللّه : فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ « 2 » . ومن ذلك ما جاء عن الحسن ، وقتادة عند تفسير قوله تعالى : ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ « 3 » . قالا : يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون « 4 » . ومن ذلك ما جاء عن عكرمة عندما بين المجمل في الأجر في قوله تعالى : وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا « 5 » ، قال : إن اللّه فضله بالخلة حين اتخذه خليلا ، فسأل اللّه فقال : وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ « 6 » حتى لا تكذبني الأمم ، فأعطاه اللّه ذلك ، فإن اليهود آمنت بموسى ، وكفرت بعيسى ، وإن النصارى آمنت بعيسى ، وكفرت بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، وكلهم يتولى إبراهيم ، قالت اليهود : هو خليل اللّه وهو منا ، فقطع اللّه ولايتهم منه بعد ما أقروا له بالنبوة ، وآمنوا به ، فقال : ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ « 7 » ، ثم ألحق ولايته بكم ، فقال : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ « 8 » ، فهذا أجره

--> ( 1 ) نحو قوله تبارك وتعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ سورة الحج : الآية ( 5 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 29 / 96 ) ، أشار قتادة إلى قوله سبحانه : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 13 ) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ سورة المؤمنون : من آية ( 12 - 14 ) . ( 3 ) سورة آل عمران : آية ( 112 ) . ( 4 ) إشارة لقوله سبحانه : حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ سورة التوبة : آية ( 29 ) ، والأثر أخرجه الطبري في تفسيره ( 2 / 137 ) 1088 . ( 5 ) سورة العنكبوت : آية ( 27 ) . ( 6 ) سورة الشعراء : آية ( 84 ) . ( 7 ) سورة آل عمران : آية ( 67 ) . ( 8 ) سورة آل عمران : آية ( 68 ) .