ولذا لم نجده يكثر في تفسير التابعين ككثرة كلامهم في الاشتقاق ، وقد وجدت جملة صالحة من ذلك مبثوثة في التفسير أحاول أن أبرز شيئا منها : فمما ورد عنهم : في تفسير قوله تعالى : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى « 1 » . قال مجاهد : الأجل المسمى الموت ، وفيه تقديم وتأخير ، يقول : لولا كلمة سبقت من ربك ، وأجل مسمى لكان لزاما « 2 » . وفي تفسير قوله تعالى : لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ « 3 » . قال عكرمة : هذا من التقديم والتأخير ، يقول : لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا « 4 » . وعند السدي في قوله تعالى : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ « 5 » . قال : أما ( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فيقول : اغسلوا وجوهكم ، واغسلوا أرجلكم ، وامسحوا برءوسكم ، فهذا من التقديم والتأخير « 6 » . 5 - معرفة اشتراك اللغات ( المعرب ) : اختلف أهل العلم في وجود الكلمات الأعجمية في القرآن ؛ فأثبت بعضهم ذلك ،

--> ( 1 ) سورة طه : آية ( 129 ) . ( 2 ) تفسير مجاهد ( 1 / 406 ) ، وأورده السيوطي في الإتقان ، وعزاه لابن أبي حاتم عن مجاهد به ( 2 / 17 ) . ( 3 ) سورة ( ص ) : آية ( 26 ) . ( 4 ) تفسير الطبري ( 23 / 152 ) ، وزاد المسير ( 7 / 124 ) ، وأورده السيوطي في الدر والإتقان ، عن ابن جرير عن عكرمة به ( 7 / 170 ) ، ( 2 / 17 ) ، وفتح القدير ( 4 / 430 ) . ( 5 ) سورة المائدة : آية ( 6 ) . ( 6 ) تفسير الطبري ( 10 / 55 ) 11462 .