مجمعة عليه ، وكفى دليلا على فساد قول ، إجماعها على تخطئته « 1 » . 2 - تأويله لمعنى المائدة المنزلة على عيسى : عند تأويله لقوله تعالى : قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ « 2 » . قال رحمه اللّه : مثل ضرب ، لم ينزل عليهم شيء « 3 » . وفي رواية قال : مائدة عليها طعام ، أبوها حين عرض عليهم العذاب إن كفروا ، فأبوا أن تنزل عليهم « 4 » . وقد صحح ابن كثير « 5 » هذه الروايات عن مجاهد .

--> ( 1 ) تفسير الطبري ( 2 / 173 ) ، وقد أورد ابن كثير قول مجاهد ، وحكم بجودة إسناده وغرابة معناه ، وخلافه للظاهر من السياق ، ينظر تفسير ابن كثير ( 1 / 151 ) ، وأورده ابن الجوزي في تفسيره واستبعده ، ينظر زاد المسير ( 1 / 95 ) ، تفسير الماوردي ( 1 / 135 ) ، وتفسير ابن عطية ( 1 / 253 ) ، وتفسير البحر المحيط ( 1 / 246 ) . ( 2 ) سورة المائدة : آية ( 114 ) . ( 3 ) تفسير الطبري ( 11 / 230 ) 13019 ، وينظر تفسير ابن كثير ( 3 / 225 ) ، وتفسير ابن عطية ( 5 / 237 ) وتفسير القرطبي ( 6 / 238 ) ، وتفسير البغوي ( 2 / 79 ) ، والبحر المحيط ( 4 / 57 ) ، والسيوطي في الدر ، وعزاه إلى ابن أبي حاتم ، وعبد بن حميد ( 3 / 237 ) . ( 4 ) تفسير الطبري ( 7 / 133 ) ، وقد عدل الأستاذ محمود شاكر الرواية الواردة في نسخته على هذا النحو « مائدة عليها طعام ، أتوا بها ، حين عرض عليهم العذاب إن كفروا ، ألوان من طعام ينزل عليهم » ، ثم علق عليها في الحاشية بقوله في المطبوعة : غير هذه العبارة ( يعني : الطابع ) تغييرا شاملا مزيلا لمعناها ، فكتب مائدة عليها ( وساق العبارة ) . ثم قال محمود : وأثبت ما في المخطوطة 10 ه ، ينظر تفسير الطبري ( 11 / 228 ) 13009 . قلت : والصحيح ما في المطبوعة ويشهد لصحة العبارة ما ورد في تفسير بن كثير ( 3 / 225 ) ، والدر ( 3 / 237 ) ، ولعل الأستاذ اجتهد في قراءة المخطوطة فلم يحالفه الصواب ، أو لم يتضح له المعنى ، ولم يتسق في ورد هذا الأثر عن مجاهد ، فغير ، ولم يرجع لمصادر أخرى للتثبت من صحة العبارة ! وجل من لا يخطئ ، وينظر تفسير البغوي ( 2 / 79 ) ، وتفسير ابن عطية ( 5 / 237 ) ، والبحر المحيط ( 4 / 57 ) ، وتفسير القرطبي ( 6 / 238 ) . ( 5 ) تفسير ابن كثير ( 3 / 225 ) .