التلاوة والحكم . خامسا : رأيه في المحكم والمتشابه : اختلف في تعيين المحكم ، والمتشابه على عدة أقوال ، فقد أورد البخاري « 1 » ، عن مجاهد عند قوله : مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ « 2 » قال : الحلال والحرام ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ « 3 » يصدق بعضها بعضا ، كقوله تعالى : وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ « 4 » ، وكقوله جل ذكره : وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ « 5 » . وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ « 6 » . ولذا فمجاهد ممن يقول بإمكان علم المتشابه ، للراسخين في العلم ؛ فقد أخرج ابن قتيبة بسنده عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال في قوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ « 7 » : تعلمونه وتقولون آمنا به « 8 » . وكان - رحمه اللّه يرى أن الواو في قوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ عاطفة « 9 » ،

--> ( 1 ) رواه البخاري في صحيحه معلقا ، كتاب التفسير ، باب ( منه آيات محكمات ) ( 5 / 165 ) . ( 2 ) سورة آل عمران : آية ( 7 ) . ( 3 ) سورة آل عمران : آية ( 7 ) . ( 4 ) سورة البقرة : آية ( 26 ) . ( 5 ) سورة يونس : آية ( 100 ) . ( 6 ) سورة محمد : آية ( 17 ) ، وهذا الأثر ذكر ابن حجر أنه موصول من رواية عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد به ، ينظر التغليق ( 4 / 189 ) ، والفتح ( 8 / 209 ) ، وذكر العيني في العمدة طريقا آخر عن ابن جريح من رواية ابن المنذر عن مجاهد به ( 18 / 138 ) . ( 7 ) سورة آل عمران : آية ( 7 ) . ( 8 ) تأويل مشكل القرآن ( ص 100 ) ، وأخرجه ابن جرير الطبري من طريق ابن أبي نجيح بإسنادين ، بلفظ : يعلمونه يقولون آمنا به ، تفسير الطبري ( 6 / 203 ) 6633 ، 6634 ، وذكره أبو جعفر النحاس في معاني القرآن ( 1 / 353 ) وأورده السيوطي في الإتقان ، وعزاه إلى عبد بن حميد ( 2 / 7 ) . ( 9 ) القطع والاستئناف ( 215 ) ، والمكتفى في الوقف والابتداء ( 196 ) ، والفتح ( 8 / 210 ) ، والإتقان ( 2 / 7 ) .