على باب الأعمش وعليه جماعة من أصحاب الحديث ، قال : ففتح الأعمش الباب فنظر إليهم ثم رجع وأغلق الباب ، فانصرفوا وبقيت أنا ، فخرج فرآني فقال : أنت ههنا ؟ لو علمت لأدخلتك أو خرجت إليك ، قال : ثم قال لي : أتدري ما كان ترددي في الدهليز هذا اليوم ؟ فقلت : لا ، قال : إني ذكرت آية في كتاب الله ، قلت : ما هي ؟ قال : قول الله : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ، قال : قلت : وهكذا نزلت ؟ قال : فقال : إي والذي بعث محمدا بالنبوة لهكذا نزلت ( 1 ) . 29 - تفسير فرات بن إبراهيم : علي بن محمد الزهري ، عن صباح المزني ، قال : كنا نأتي الحسن بن صالح ، وكان يقرء القرآن ، فإذا فرغ من القرآن سأله ( 2 ) أصحاب المسائل ، حتى إذا فرغوا قام إليه شاب فقال له : قول الله تعالى في كتابه : " ألقيا في جهنم كل كفار عنيد " ؟ فمكث ينكت ( 3 ) في الأرض طويلا ثم قال : عن " العنيد " تسألني ؟ قال : لا ، أسألك عن " ألقيا " قال : فمكث الحسن ساعة ينكت في الأرض ، ثم قال : إذا كان يوم القيامة يقوم رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام على شفير جهنم ، فلا يمر به أحد من شيعته إلا قال : هذا لي وهذا لك . وذكره الحسن بن صالح عن الأعمش ( 4 ) . بيان : أوردنا مضمون الخبر بأسانيد في كتاب المعاد . وروى الشيخ أبو علي الطبرسي في مجمع البيان عن أبي القاسم الحسكاني بإسناده عن الأعمش أنه قال : حدثنا أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى لي ولعلي : ألقيا في النار من أبغضكما وأدخلا في الجنة من أحبكما ، وذلك قوله : " ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ( 5 ) " . وقال رحمه الله : قيل فيه أقوال :

--> ( 1 ) تفسير فرات : 167 . ( 2 ) في المصدر : سألوه . ( 3 ) نكت الأرض بقضيب أو بإصبعه : ضربها به حال التفكر فأثر فيها . ( 4 ) تفسير فرات : 169 . ( 5 ) مجمع البيان 9 : 147 .