الكسائي وأبو جعفر ورويس : ( ألا يا اسجدوا ) « 1 » بتخفيف اللام ويقفون ( ألايا ) ويبتدءون ( اسجدوا ) على الأمر أي ألا يا أيها الناس اسجدوا « 2 » والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيهما ويقفون على الكلمة بأسرها « 3 » . حفص والكسائي : ( ما تخفون وما تعلنون ) بالتاء فيهما ، والباقون بالياء . عاصم [ وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر ] « 4 » ( فألقه إليهم ) « 5 » بإسكان الهاء ، وقالون ويعقوب يختلسان [ في الوصل كسرتها ] « 6 » . والباقون يشبعونها فيه « 7 » . ( أنا آتيك به ) قد ذكر في الإمالة « 8 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( ألّا يسجدوا للّه الّذى يخرج الخبء في السّموت والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ) الآية / 25 . ( 2 ) على أن ( ألا ) حرف استفتاح وبعدها ( يا ) النداء حذفت ألفها اتباعا لخط المصحف ، و ( اسجدوا ) فعل أمر ، والمنادى محذوف ، وقدّره المؤلف ( أيها الناس ) ، قال الشاطبي : ألا يا اسجدوا راو وقف مبتلى ألا * ويا واسجدوا وابدأه بالضم موصلا أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا وقف * له قبله والغير أدرج مبدلا وحذف المنادى شائع في كلام العرب وأشعارهم . ومن ذلك قول ذي الرمة : ألا يا اسلمي يا دار * ميّ على البلى . وقال ابن مالك النحوي : ومن حذف المنادى المأمور قوله تعالى ( في قراءة الكسائي ) : ألا يا اسجدوا . أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا ) . ( 3 ) على أن ( ألّا ) مركبة من ( أن ولا ) وأن في موضع نصب بالفعل ( زين ) والتقدير : وزين لهم الشيطان أعمالهم ألا يسجدوا . والفعل ( يسجدوا ) منصوب ب ( أن ) . ر : الحجة لابن خالويه / 270 - 271 وحرز الأماني / 76 وتفسير القرطبي 13 / 185 - 186 وشواهد التوضيح والتصحيح / 6 . ( 4 ) ق : أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة . ( 5 ) من قوله تعالى : ( اذهب بّكتبى هذا فألقه إليهم ثمّ تولّ عنهم فانظر ماذا يرجعون ) الآية / 28 . ( 6 ) ق ، ك ، ط : كسرتها في الوصل . ( 7 ) لهشام عن ابن عامر وجهان هما : الاختلاس والإشباع . ر : غيث النفع / 311 والبدور الزاهرة / 233 . ( 8 ) ص 246 . واللفظ هنا في الآية / 39 والآية / 40 .