نبشرك ولتبشر به ) قد ذكر « 1 » في آل عمران . حمزة والكسائي وحفص : ( عتيا وصليا وجثيا ) « 2 » جميع ما في هذه السورة بكسر أوله وحمزة والكسائي : ( بكيا ) بكسر الباء ، والباقون بضم : أول ذلك « 3 » كله . حمزة والكسائي ( وقد خلقناك ) « 4 » بالنون والألف والباقون بالتاء مضمومة من غير ألف . ورش وأبو عمرو ويعقوب : ( ليهب لك ) « 5 » بالياء « 6 » [ وكذلك ] « 7 » روى الحلواني عن قالون والباقون [ بالهمز ] « 8 » « 9 » . حمزة وحفص : ( وكنت نسيا ) « 10 » بفتح النون والباقون بكسرها « 11 » .

--> - موضع نصب صفة ل ( وليا ) . ر : الحجة لابن زنجلة / 438 . ( 1 ) ص 322 . واللفظان هنا في الآيتين / 7 و 97 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وقد بلغت من الكبر عتيّا ) [ مريم : 8 ] وقوله : ( أيّهم أشدّ على الرّحمن عتيّا ) [ مريم : 69 ] وقوله : ( ثمّ لنحن أعلم بالّذين هم أولى بها صليّا ) [ مريم : 70 ] ، وقوله : ( لنحضرنّهم حول جهنّم جثيّا ) [ مريم : 68 ] ، وقوله : ( وّ نذر الظّلمين فيها جثيّا ) [ مريم : 72 ] . ( 3 ) الصلي والعتي مصدران من صلى وعتى . وبكي جمع باك وجثي جمع جاث . ووزن بكي وصلي فعول . ولامهما ياء . اجتمعت واو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء فكسر ما قبلها وأدغمت فيما بعدها . فمن ضم أولهما فعلى الأصل ومن كسره جعله تابعا للثاني . ( وعتي وجثي ) وزنهما فعول ولامهما واو . تطرفت الواو بعد متحرك فكسر ما قبل واو فعول فانقلبت ياء ، فاجتمعت واو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ثم ادغمتا . فمن كسر العين والجيم فللإتباع ومن ضمهما فعلى الأصل . ومعنى العتو : النبو عن الطاعة ، وعتا الشيخ كبر ووصل إلى حالة لا سبيل إلى إصلاحها . والجثي من جثا على ركبتيه ، والصلي من صلي إذا احترق . ر : المفردات / 321 - 322 و 88 ومختار الصحاح / 40 و 155 و 173 - 174 . وإبراز المعاني / 582 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا ) [ مريم : 9 ] . ( 5 ) من قوله تعالى : ( قال إنّمآ أنا رسول ربّك لأهب لك غلما زكيّا ) [ مريم : 19 ] . ( 6 ) على الغيبة والفاعل ضمير يعود على ( ربك ) . ( 7 ) ق : وكذا . ( 8 ) ل : بهمزة . ك : بالهمزة . ( 9 ) على أن الضمير للمتكلم . والمعنى لأكون سببا في هبته لك . ر : إبراز المعاني / 582 والإتحاف / 298 وروح المعاني 16 / 77 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( قالت يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسيا مّنسيّا ) [ مريم : 23 ] . ( 11 ) هما لغتان كالوتر والوتر . ومعنى النسي الشيء الحقير الذي لا قيمة له ، ر : الحجة لابن خالويه / 237 والكشف 2 / 86 .