نافع وابن وردان ( به الآن وقد كنتم ، والآن وقد عصيت ) « 1 » بفتح اللام من غير همز ، والباقون بإسكان اللام وهمزة بعدها ، وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام « 2 » في ذلك وشبهه نحو قوله تعالى : ( قل آلذكرين ) « 3 » و ( قل اللّه أذن لكم ) « 4 » و ( آللّه خير ) « 5 » ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينها وبين التي قبلها بألف ، لضعفها لأن البدل في قول أكثر القراء والنحويين يلزمها . قلت : رويس ( فلتفرحوا ) « 6 » بالتاء والباقون بالياء واللّه الموفق / . ابن عامر وأبو جعفر ورويس : ( خير مما تجمعون ) بالتاء والباقون بالياء . الكسائي : ( وما يعزب عن ربك ) « 7 » ، هنا وفي سبأ « 8 » بكسر الزاي [ في الحرفين ] « 9 » والباقون بضمها « 10 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( أثمّ إذا ما وقع ءامنتم به ءآلئن وقد كنتم به تستعجلون ) [ يونس : 51 ] وقوله : ( ءآلئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ) [ يونس : 91 ] . ( 2 ) ولهم في التسهيل وجهان أحدهما : إبدالها ألفا ومدّها مدا مشبعا للساكنين . والثاني : جعلها بين بين ويتعين ترك المدّ . والوجهان جائزان ، مقروء بهما لجميع القراء . ر : النشر 1 / 377 - 378 وإيضاح الرموز / 76 وغيث النفع / 242 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( قل ءآلذّكرين حرّم أم الأنثيين ) [ الأنعام 143 ، 144 ] . ( 4 ) من قوله تعالى : ( قل ءآللّه أذن لكم أم على اللّه تفترون ) [ يونس : 59 ] . ( 5 ) من قوله تعالى : ( ءآللّه خير أمّا يشركون ) [ النمل : 59 ] . ( 6 ) من قوله تعالى : ( قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير ممّا يجمعون ) [ يونس : 58 ] . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وما يعزب عن رّبّك من مّثقال ذرّة في الأرض ولا في السّمآء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلّا في كتب مّبين ) [ الآية : 61 ] . ( 8 ) من قوله تعالى : ( لا يعزب عنه مثقال ذرّة في السّموت ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلّا في كتب مّبين ) [ سبأ : 3 ] . ( 9 ) « في الحرفين » : ليست في : ل . ( 10 ) ( يعزب ) بكسر الزاي وضمها ، لغتان مثل يعرش ويعرش . ومعنى يعزب : يغيب أو يبعد . ر : تفسير القرطبي 8 / 356 ومختار الصحاح / 180 والمصباح المنير 2 / 406 - 407 .