أبو بكر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف : ( يغشّي اليل ) « 1 » مثقلا وكذلك في الرعد « 2 » ، والباقون مخففا « 3 » . ابن عامر : ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات ) برفع الأربعة « 4 » والباقون بنصبها « 5 » غير أن التاء مكسورة من ( مسخرات ) « 6 » . « 7 » . ( وخفية ) قد ذكر « 8 » في الأنعام ( والريح ) مذكور « 9 » أيضا . عاصم : ( بشرا ) « 10 » بالباء مضمومة وإسكان الشين « 11 » حيث وقع ، وابن عامر بالنون مضمومة وإسكان الشين « 12 » ، وحمزة والكسائي وخلف بالنون مفتوحة وإسكان الشين « 13 » ، والباقون بالنون مضمومة وضم الشين .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( ثمّ استوى على العرش يغشى الّيل النّهار يطلبه حثيثا والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرت بأمره . . . ) [ الأعراف : 54 ] . ( 2 ) من قوله تعالى : ( ومن كلّ الثّمرت جعل فيها زوجين اثنين يغشى الّيل النّهار ) [ الرعد : 3 ] . ( 3 ) ( يغشّي ) مضارع غشّى ويغشي مضارع أغشى ، وفي المشدد معنى التكثير والتكرير ، والمعنى : يجعل الليل كالغشاء للنهار فيغطي بظلمته ضياءه . ر : الكشف 1 / 464 - 465 وفتح القدير 2 / 211 . ( 4 ) فتكون الواو للاستئناف ( والشمس ) مبتدأ ( والقمر والنجوم ) معطوفان عليه و ( مسخرات ) خبر . ( 5 ) عطفا على ( السماوات ) في قوله تعالى : ( إنّ ربّكم اللّه الّذى خلق السّموات والأرض ) [ الأعراف : 54 ] . ( 6 ) لأن جمع السلامة للمؤنث ينصب بالكسرة عوضا عن الفتحة . ( 7 ) قرأ ابن عامر بالرفع أيضا في قوله تعالى : ( وسخّر لكم الّيل والنّهار والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرت بأمره ) [ النحل : 12 ] حيث رفع ( الشمس ) وما بعدها . وسيذكره المؤلف في موضعه . ( 8 ) ص 327 واللفظ هنا ورد في الآية / 55 . ( 9 ) ص 364 واللفظ هنا ورد في الآية / 57 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( وهو الّذى يرسل الرّيح بشرا بين يدي رحمته ) [ الأعراف : 57 ] . ( 11 ) على أنه جمع بشير ، لأن الرياح تبشر بالمطر ، ومن ذلك قوله تعالى : ( يرسل الرّياح مبشّرت ) [ الروم : 46 ] . ( 12 ) على أنه جمع نشور بمعنى ناشر أي محيي مثل طهور بمعنى طاهر ، والأصل ضم الشين لكنها سكنت تخفيفا . ( 13 ) فتكون ( نشرا ) مصدرا وقع في موضع الحال ، فكأنه قال : يرسل الرياح محيية للأرض . ر : الكشف 1 / 466 والإتحاف / 266 .