عمرو وأبو جعفر ( والجروح ) فقط . والباقون كل ذلك بالنصب « 1 » . نافع : ( والأذن بالأذن ، وفي أذنية ) « 2 » بإسكان الذال حيث وقع « 3 » ، والباقون بضمها « 4 » . حمزة : ( وليحكم أهل ) « 5 » بكسر اللام ونصب الميم « 6 » ، والباقون بإسكان اللام وجزم الميم « 7 » ، وورش على أصله يحركها بحركة همزة أهل « 8 » . ابن عامر : ( تبغون ) « 9 » بالتاء ، والباقون بالياء . الحرميان وابن عامر وأبو جعفر : ( يقول الذين ) « 10 » بغير واو قبل الياء « 11 » ، والباقون بالواو « 12 » وأبو عمرو ويعقوب بنصب اللام والباقون برفعها . نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( من يرتدد ) « 13 » بدالين الأولى مكسورة والثانية

--> ( 1 ) عطفا على اسم أن . ( 2 ) من قوله تعالى : ( كأنّ في أذنيه وقرأ ) لقمان / 7 . ( 3 ) تخفيفا لثقل توالي الضمتين . ( 4 ) اتباعا للضمة قبلها . والضم والإسكان لغتان . ر : الحجة لابن خالويه / 131 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل اللّه فيه . . . ) الآية / 47 . ( 6 ) على أنه منصوب بأن المضمرة بعد اللام ، وعليه يكون ( وليحكم ) معطوفا على ( وهدى وموعظة للمتقين ) . ( 7 ) على أنه مجزوم بلام الأمر . ر : الحجة لابن زنجلة / 227 - 228 والكشاف 1 / 617 . ( 8 ) لأنه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها . ( 9 ) من قوله تعالى : ( أفحكم الجهليّة يبغون ومن أحسن من اللّه حكما لقوم يوقنون ) الآية / 50 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ويقول الّذين ءامنوا أهؤلآء الّذين أقسموا باللّه جهد أيمنهم إنّهم لمعكم . . . ) الآية / 53 . ( 11 ) على الاستئناف البياني كأن سائلا سأل : ما ذا يقول المؤمنون حينئذ ؟ ( 12 ) اثبات الواو ورفع الفعل على الاستئناف ، ويجوز أن يكون معطوفا على قوله تعالى : ( فترى الّذين في قلوبهم مّرض يسرعون فيهم . . . ) الآية / 52 وإثبات الواو مع نصب الفعل على أنه معطوف على ( فيصبحوا ) من قوله تعالى : ( فعسى اللّه أن يأتي بالفتح أو أمر مّن عنده فيصبحوا على ما أسرّوا في أنفسهم ندمين ) الآية / 52 . والواو ثابتة في مصاحف أهل العراق ومحذوفة في غيرها . ر : الحجة لابن زنجلة / 229 - 230 والمقنع 103 والكشاف 1 / 620 وإبراز المعاني / 430 . ( 13 ) من قوله تعالى : ( يأيّها الّذين ءامنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي اللّه بقوم يحبّهم ويحبّونه . . . ) الآية / 54 .