ساكنة / والباقون بواحدة مفتوحة مشددة « 1 » . أبو عمرو ويعقوب والكسائي و ( الكفار أولياء ) « 2 » بخفض الراء « 3 » ، والباقون بنصبها « 4 » حمزة : ( وعبد ) « 5 » بضم الباء ( الطاغوت ) بخفض التاء « 6 » والباقون بفتح الباء وبنصب التاء « 7 » ، والباقون بالتوحيد ونصب التاء « 8 » . نافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وأبو بكر : ( فما بلغت رسالاته ) « 9 » بالجمع وكسر التاء « 10 » ، والباقون بالتوحيد ونصب التاء « 11 » . أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف : ( ألا تكون ) « 12 » برفع النون « 13 » والباقون

--> ( 1 ) الإدغام والإظهار جائزان في الثلاثي المضعف إذا كان مجزوما فالإدغام لغة تميم والإظهار لغة أهل الحجاز وهذه الكلمة ( يرتد ) كتبت بدالين في مصاحف المدينة والشام وبدال واحدة في المصاحف الأخرى ر : المقنع / 103 وإبراز المعاني / 431 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( لا تتّخذوا الّذين اتّخذوا دينكم هزوا ولعبا مّن الّذين أوتوا الكتب من قبلكم والكفّار أولياء . . . ) الآية / 57 . ( 3 ) عطفا على ( الذين ) الثانية المجرورة ب ( من ) . ( 4 ) عطفا على ( الذين ) الأولى . ( 5 ) من قوله تعالى : ( من لّعنه اللّه وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطّغوت . . . ) الآية / 60 . ( 6 ) « التاء » ساقطة من : ل . ( 7 ) ( وعبد الطاغوت ) بضم الباء وخفض التاء على أن ( عبد ) صيغة مبالغة كيقظ وحذر ، وأضيف إلى الطاغوت . وقراءة ( وعبد الطاغوت ) على أنّ ( عبد ) فعل ماض و ( الطاغوت ) مفعول به والفاعل ضمير يعود على الاسم الموصول ( من ) . ر : المحتسب 1 / 215 وفتح القدير 2 / 55 . ( 8 ) لأن رسالته مشتملة على جميع تلك الشرائع والأحكام ، أو على أنها اسم جنس يصلح للواحد وللجمع . ر : الحجة للفارسي 3 / 245 - 246 وإبراز المعاني / 432 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( * يأيّها الرّسول بلغ ما أنزل إليك من رّبّك وإن لّم تفعل فما بلّغت رسالته . . . ) الآية / 67 . ( 10 ) والمراد جميع ما أرسل به الرسول من الشرائع والأحكام . ( 11 ) لأن رسالته مشتملة على جميع تلك الشرائع والأحكام ، أو على أنها اسم جنس يصلح للواحد وللجمع . ( 12 ) من قوله تعالى : ( وحسبوا ألّا تكون فتنة فعموا وصمّوا . . . ) الآية / 71 . ( 13 ) على أنّ ( أن ) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف أي وحسبوا أنه .