و ( المحصنات ) و ( أو لامستم ) قد ذكر في النساء « 1 » . حمزة والكسائي : ( قلوبهم قسيّة ) « 2 » بتشديد الياء من غير ألف ، والباقون بتخفيفها وبالألف « 3 » . قلت : أبو جعفر ( من اجل ذلك ) « 4 » بكسر الهمزة ونقل حركتها إلى النون مع حذفها فتكسر النون حينئذ ، والباقون بفتح الهمزة « 5 » وورش على أصله في النقل واللّه الموفق . رسلنا قد ذكر « 6 » في البقرة . ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر ويعقوب : ( السحت ) في الثلاثة « 7 » المواضع بضم الحاء والباقون بإسكانها « 8 » . الكسائي : ( والعين بالعين ) « 9 » وما بعده بالرفع « 10 » ، ورفع ابن كثير وابن عامر وأبو

--> ( 1 ) ذكر و ( المحصنات ) ص 337 واللفظ هنا ورد في الآية / 5 . وذكر ( لامستم ) ص 340 واللفظ هنا في الآية / 6 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( وجعلنا قلوبهم قسية يحرّفون الكلم عن مّواضعه . . . ) الآية / 13 . ( 3 ) قسية : أي ردية مغشوشة من قولهم : درهم قسي وهو جنس من الفضة المغشوشة فيه قساوة وصلابة و ( قاسية ) من القسوة وهي غلظ القلوب وصلابتها . ر : المفردات / 404 والكشاف 1 / 600 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنّه من قتل نفسا بغير نفس . . . ) الآية / 32 . ( 5 ) الفتح والكسر في همزة ( أجل ) لغتان مشهورتان . ومعنى ( من أجل ذلك ) : من جراء ذلك القاتل وجريرته يقال : أجل الرجل على أهله يأجل أجلا إذا جنى . ر : المحتسب 1 / 209 - 210 وتفسير القرطبي 6 / 145 ومختار الصحاح / 3 . ( 6 ) واللفظ هنا ورد في الآية / 32 . ( 7 ) وهي من قوله تعالى : ( سمّعون للكذب أكّلون للسّحت ) الآية / 42 وقوله : وترى كثيرا مّنهم يسرعون في الإثم والعدون وأكلهم السّحت الآية / 62 . وقوله لولا ينهئهم الرّبّنيّون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السّحت الآية / 63 . ( 8 ) السحت بضم الحاء وسكونها لغتان ، ومعنى السحت : الحرام . ر : المفردات / 225 ومختار الصحاح / 288 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( وكتبنا عليهم فيها أنّ النّفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسّنّ بالسّنّ والجروح قصاص . . . ) الآية / 45 . ( 10 ) على الاستئناف ، والواو لعطف جملة على جملة .