ابن كثير وحفص [ ورويس ] « 1 » ( كأن لم تكن ) « 2 » بالتاء والباقون بالياء . ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر وروح : ( ولا يظلمون فتيلا ) « 3 » [ وهو ] « 4 » الثاني بالياء ، [ والباقون بالتاء ] « 5 » ولا خلاف في الأول أنه بالياء . أبو عمرو وحمزة : ( بيت طائفة منهم ) « 6 » بإدغام التاء في الطاء والباقون بفتح التاء من غير إدغام . حمزة والكسائي وخلف ورويس : ( ومن أصدق ويصدفون وتصديق وتصدية وقصد السبيل ) « 7 » . وشبهه / إذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال بإشمام الصاد الزاي « 8 » ، والباقون بالصاد خالصة . قلت : يعقوب : ( حصرة صدورهم ) « 9 » بنصب تاء التأنيث منونة « 10 » ويقف بالهاء على أصله ، والباقون بالإسكان « 11 » ويقفون بالتاء . واللّه الموفق . نافع وابن عامر وأبو جعفر [ وحمزة وخلف ] « 12 » ( السلام لست

--> ( 1 ) ساقطة من : ل ، وأثبتها من بقية النسخ . ر : مصطلح الإشارات / 156 وإيضاح الرموز / 279 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( ليقولنّ كأن لّم تكن بينكم وبينه مودّة يا ليتني كنت معهم ) الآية / 73 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( قل متع الدّنيا قليل والأخرة خير لّمن اتّقى ولا تظلمون فتيلا ) الآية / 77 . ( 4 ) ط : في . ( 5 ) ساقطة من : ك . وزادت النسخة ( ط ) كلمة : هنا . ( 6 ) من قوله تعالى : ( فإذا برزوا من عندك بيّت طائفة مّنهم غير الّذى تقول . . . ) الآية / 81 . ( 7 ) نحو قوله تعالى : ( ومن أصدق من اللّه حديثا ) الآية 87 وقوله : ( سنجزى الّذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ) [ الأنعام : 157 ] وقوله : ( ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الّذى بين يديه ) [ يوسف : 111 ] . وقوله : ( وما كان صلاتهم عند البيت إلّا مكآء وتصدية . . . ) الأنفال / 35 وقوله : ( وعلى اللّه قصد السّبيل . . . ) [ النحل / 9 ] . ( 8 ) المقصود بالإشمام هنا خلط صوت الصاد بصوت الزاي فيتولد منهما حرف فرعي ليس بصاد ولا زاي ويضبط ذلك بالمشافهة . ر : سراج القارئ / 31 والكشف 1 / 394 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( إلّا الّذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم مّيثق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقتلوكم ) الآية / 90 . ( 10 ) على الحال ، وصدورهم فاعل . ( 11 ) على أنه فعل ماض ، وصدورهم فاعل ، والجملة في موضع الحال ، على تقدير قد عند سيبويه ، وبدون تقديرها عند الكوفيين والأخفش ، ومعنى حصرت : ضاقت . ر : مختار الصحاح / 59 وتفسير القرطبي 5 / 309 . ( 12 ) « وحمزة وخلف » ساقطة من : ل ، وأثبتها من بقية النسخ . ر : إيضاح الرموز / 282 .