الكوفيون وابن عامر : ( تعلّمون الكتاب ) « 1 » بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة « 2 » ، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين « 3 » . عاصم وحمزة وابن عامر ويعقوب وخلف : ( ولا يأمركم ) « 4 » بنصب الراء « 5 » والباقون [ برفعها ] « 6 » « 7 » وأبو عمرو على أصله في [ الاختلاس ] « 8 » والإسكان . حمزة ( النبيين لما ) « 9 » بكسر اللام « 10 » والباقون [ بفتحها ] « 11 » « 12 » . نافع وأبو جعفر ( آتيناكم ) بالنون والألف جمعا « 13 » والباقون بالتاء مضمومة موحدا « 14 » من غير ألف . حفص وأبو عمرو ويعقوب : ( يبغون ) « 15 » بالياء « 16 » .

--> - ووجه القراءة بالإسكان أنه لما اتصلت الهاء بالفعل اتصالا قويا صارت كبعض حروفه فسكنت تخفيفا . ر : الحجة لابن خالويه / 111 . ( 1 ) من قوله تعالى : ( ولكن كونوا ربّنيّن بما كنتم تعلّمون الكتب وبما كنتم تدرسون ) الآية / 79 . ( 2 ) على أنه من التعليم وهو أبلغ في المدح لأن المرء لا يكون معلما حتى يكون عالما بما يعلمه للناس . ( 3 ) على أنه من العلم . أي بعلمكم وبدراستكم . ر : الحجة لابن زنجلة / 167 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( ولا يأمركم أن تتّخذوا الملائكة والنّبيّن أربابا ) الآية / 80 . ( 5 ) عطفا على ( يؤتيه ) المنصوب ب ( أن ) أو على تقدير ولا له أن يأمركم . ( 6 ) ل : بضمها . ( 7 ) على الاستئناف . ( 8 ) ط : اختلاس . ( 9 ) من قوله تعالى : ( وإذ أخذ اللّه ميثق النّبيّن لمآ ءاتيتكم مّن كتب وحكمة ) الآية / 81 . ( 10 ) على أنها لام الجر متعلقة بأخذ ، وما مصدرية أي لأجل إيتائي إياكم بعض الكتاب والحكمة . ( 11 ) ك : برفعها . وهو خطأ . ( 12 ) على أنها لام الابتداء ، ويجوز أن تكون للقسم لأن أخذ الميثاق في معنى الاستحلاف ، و ( ما ) شرطية منصوبة ب ( آتيتكم ) . ر : الحجة لابن خالويه / 111 - 112 والإتحاف / 117 . ( 13 ) على إسناد الفعل إلى ضمير العظمة . ( 14 ) جريا على السياق لأن قبله ( وإذ أخذ اللّه . . . ) . ( 15 ) من قوله تعالى : ( أفغير دين اللّه يبغون وله أسلم من في السّموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ) الآية / 83 . ( 16 ) جريا على السياق لأن قبله : ( فمن تولى بعد ذلك . . . ) وبعده : ( وإليه يرجعون ) .