حفص ويعقوب : ( وإليه يرجعون ) بالياء ، والباقون بالتاء فيهما « 1 » ويعقوب على أصله « 2 » . حفص وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف ( حجّ البيت ) « 3 » بكسر الحاء ، والباقون بفتحها « 4 » . حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ) « 5 » بالياء فيهما جميعا ، والباقون بالتاء « 6 » . الكوفيون وابن عامر وأبو جعفر ( لا يضرّكم ) « 7 » بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها « 8 » ، والباقون بكسر الضاد وجزم الراء « 9 » . ابن عامر : ( منزّلين ) « 10 » هنا وفي العنكبوت : ( إنا منزّلون ) « 11 » بالتشديد فيهما « 12 » ، والباقون بالتخفيف « 13 » .

--> ( 1 ) على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب . ( 2 ) فيقرأ بفتح الياء وكسر الجيم . ( 3 ) من قوله تعالى : ( وللّه على النّاس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلا ) الآية 97 . ( 4 ) الحجّ بالكسر الاسم وبالفتح المصدر وقيل هما لغتان . ومعنى الحج : القصد واصطلاحا قصد مكة لأداء المناسك . ر : الحجة لابن خالويه / 112 والكشف 1 / 353 - 354 ومختار الصحاح / 52 وتفسير أبي السعود 2 / 61 . ( 5 ) من الآية / 115 . ( 6 ) القراءة بالياء جريا على السياق لأن قبله ( يتلون ءايت اللّه . . . ) وبالتاء على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب . ر : الحجة لابن خالويه / 113 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وإن تصبروا وتتّقوا لا يضرّكم كيدهم شيئا ) الآية / 120 . ( 8 ) على أنه من ضرّ يضرّ والفعل مرفوع والجملة في محل جزم جواب الشرط . ( 9 ) على أنه من ضار يضير ، والفعل مجزوم جوابا للشرط . ر : الكشف 1 / 355 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ألن يكفيكم أن يمدّكم ربّكم بثلاثة ءالف مّن الملائكة منزلين ) الآية / 124 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( إنّا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السّماء ) العنكبوت / 34 . ( 12 ) على أنه من نزّل المضعف . ( 13 ) على أنه من أنزل .