ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ( فيضعّفه له ويضعّف ومضعّفه ) « 1 » بتشديد العين من غير ألف حيث وقع ، والباقون بالألف مع التخفيف « 2 » . قنبل وحفص وهشام وأبو عمر ورويس وحمزة بخلاف عن خلاد [ وخلف ] « 3 » ( ويبسط ) « 4 » هنا و ( في الخلق بسطه ) « 5 » في الأعراف بالسين وروى النقاش عن الأخفش « 6 » هنا بالسين وفي الأعراف بالصاد * « 7 » ، والباقون بالصاد فيهما « 8 » . نافع : ( عسيتم ) « 9 » هنا وفي القتال « 10 » ، بكسر السين ، والباقون بفتحها « 11 » . الكوفيون وابن عامر ويعقوب : ( غرفة ) « 12 » بضم الغين والباقون / بفتحها « 13 » .

--> ( 1 ) نحو قوله تعالى : ( واللّه يضعف لمن يشاء ) البقرة / 261 وقوله : ( يأيّها الّذين ءامنوا لا تأكلوا الرّبوا أضعفا مّضعفة ) آل عمران / 130 . ( 2 ) ضعف وضاعف بمعنى واحد لكن في المشدد تكرير الفعل ومداومته . ومعنى التضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو أكثر . ر : مختار الصحاح / 160 والإتحاف / 160 . ( 3 ) ساقطة من : ل . والصواب إثباتها كما في بقية النسخ ( وخلف ) هنا ليس معطوفا على خلاد بل على حمزة . ( 4 ) من قوله تعالى : ( واللّه يقبض ويبصط وإليه ترجعون ) الآية / 245 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة ) الأعراف / 69 . ( 6 ) النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان عن ابن عامر . ر : الإتحاف / 8 . ( 7 ) * لخلاد في الموضعين الوجهان : أي القراءة بالسين والصاد ، ولابن ذكوان في موضع البقرة الوجهان وفي موضع الأعراف الصاد فحسب ، وقد زادت الشاطبية لابن ذكوان القراءة بالسين في موضع الأعراف . فيكون له الوجهان في كل من الموضعين . ر : سراج القارئ / 163 . ( 8 ) ( يبسط ) بالسين على الأصل وبالصاد لمجانسة الطاء بعدها وبسط الشيء نشره . والبسطة : السعة . ر : الكشف 1 / 302 ومختار الصحاح / 21 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألّا تقتلوا ) الآية / 246 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( فهل عسيتم إن تولّيتم أن تفسدوا في الأرض ) محمد / 22 . ( 11 ) ( عسيتم ) بالفتح على الأصل ، والكسر لغة إذا اتصلت عسى بضمير المتكلم أو المخاطب أو نون النسوة وهو من أفعال المقاربة وفيه طمع وإشفاق ولا يتصرف . ر : مختار الصحاح / 182 والبحر 2 / 255 . ( 12 ) من قوله تعالى : ( ومن لم يطعمه فإنّه منى إلّا من اغترف غرفة بيده ) الآية / 249 . ( 13 ) ( الغرفة ) بالفتح اسم للمرة وبالضم اسم للماء المغترف ، ومعناه مقدار ملء اليد . ر : الحجة لابن -