وقع ، وسكن الياء المخفوضة والمرفوعة من ذلك ، والباقون بالتشديد « 1 » واللّه الموفق . نافع وأبو جعفر ( خطيئاته ) « 2 » بالجمع والباقون خطيئته على التوحيد « 3 » . ابن كثير وحمزة والكسائي ( لا يعبدون إلا اللّه ) « 4 » بالياء « 5 » والباقون بالتاء / « 6 » . حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ( وقولوا للناس حسنا ) « 7 » بفتح الحاء والسين « 8 » ، والباقون بضم الحاء وإسكان السين « 9 » . الكوفيون : ( تظاهرون ) « 10 » بتخفيف الظاء وكذلك في التحريم ( وإن تظاهرا عليه ) « 11 » والباقون بتشديدها « 12 » فيهما .

--> ( 1 ) القراءة بالتشديد على الأصل لأن أمنية على وزن أفعولة وأصلها أمنوية ، اجتمعت وأو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت في الياء . والقراءة بالتخفيف وجهها أن جمعها على أفاعل . قال أبو حاتم : كل ما جاء من هذا النحو واحده مشدد فلك فيه التشديد والتخفيف نحو : أثافي وأغاني وأماني . ر : البحر 1 / 276 والإتحاف / 139 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( بلى من كسب سيّئة وأحطت به خطيئته ) الآية / 81 . ( 3 ) ( خطيئاته ) بالجمع لأن الذنوب كثيرة ولأن الإحاطة تكون من متعدد . و ( خطيئته ) بالإفراد على أنه اسم جنس يصلح للواحد وللجمع . ر / الحجة لابن خالويه / 83 والكشف 1 / 249 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وإذ أخذنا ميثق بني إسرائيل لا تعبدون إلّا اللّه . . . ) الآية / 83 . ( 5 ) القراءة بالياء لمناسبة قوله : ( وإذ أخذنا ميثق بني إسرائيل . . . ) فهو حديث عن قوم غائبين . ( 6 ) القراءة بالتاء لمناسبة قوله : ( وقولوا للناس حسنا ) . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وقولوا للنّاس حسنا وأقيموا الصّلوة وءاتوا الزّكوة ) الآية / 83 . ( 8 ) ( حسنا ) بفتحتين على أنه صفة لمصدر محذوف ، أي قولا حسنا . ( 9 ) ( حسنا ) بضم فسكون على أنه مصدر ، ووصف القول بالمصدر لإفراط حسنه . ر : الحجة لابن خالويه / 84 والبحر 1 / 284 - 285 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا مّنكم مّن ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى تفدوهم ) الآية / 85 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( وإن تظهرا عليه فإنّ اللّه هو مولئه . . . ) التحريم / 4 . ( 12 ) وجه القراءة بالتخفيف أن أصل الكلمة تتظاهرون فحذفت إحدى التاءين تخفيفا ، ووجه القراءة -