نافع : ( النبيين ) « 1 » ( والأنبياء ) « 2 » ( والنبوة ) « 3 » ( والنبي ) « 4 » حيث وقع [ بالهمز ] « 5 » وترك قالون الهمز في قوله تعالى في الأحزاب ( للنبي إن أراد ، وبيوت النبي إلا أن ) « 6 » في الموضعين في الوصل خاصة « 7 » ، [ وورش ] « 8 » على أصله في الهمزتين المكسورتين « 9 » والباقون بغير همز « 10 » . نافع وأبو جعفر : ( الصابين ) « 11 » ( والصابون ) « 12 » بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز . حفص ( هزوا ) « 13 » ( وكفوا ) « 14 » بضم الزاي والفاء من غير همز ، وحمزة وخلف بإسكان الزاي وهما ويعقوب بإسكان الفاء ، وحمزة بالهمز في

--> ( 1 ) نحو قوله تعالى : ( ويقتلون النّبيّن بغير الحقّ ) البقرة / 61 . ( 2 ) نحو قوله تعالى : ( ويقتلون الأنبياء بغير حقّ ) آل عمران / 112 . ( 3 ) نحو قوله تعالى : ( ما كان لبشر أن يؤتيه اللّه الكتب والحكم والنّبوّة ثمّ يقول للنّاس كونوا عبادا لي ) آل عمران / 79 . ( 4 ) نحو قوله تعالى : ( الّذين يتّبعون الرّسول النّبىّ الأمّىّ ) الأعراف / 157 . ( 5 ) ق ، ك ، ط : بالهمزة ، ووجه القراءة بالهمز أنه من أنبأ أي أخبر وهو فعيل بمعنى مفعل . ر : الحجة لابن خالويه / 80 وحجة القراءات لابن زنجلة / 98 . ( 6 ) من الآيتين : 50 ، 53 . ( 7 ) لأنه إذا همز على أصله اجتمعت همزتان مكسورتان منفصلتان ، ومذهبه تخفيف الأولى فعدل عن التسهيل إلى البدل بعد الياء توصلا إلى الإدغام مبالغة في التخفيف وإذا وقف عاد إلى أصله بالهمز . ر : الإتحاف / 138 . ( 8 ) كلمة ( وورش ) ساقطة من : ك ، ق ، ل . ( 9 ) وأصله أن يقرأ الهمزة الثانية من المكسورتين بين الهمزة والياء أو يبدلها ياء . ر : سراج القارئ / 72 . ( 10 ) النبي بغير همز من نبا ينبو إذا ارتفع . ويجوز أن يكون من المهموز فأبدلت الهمزة ياء وأدغمت الياء الأولى في الثانية . ر : حجة القراءات / 98 والحجة لابن خالويه / 81 . ( 11 ) نحو قوله تعالى : ( إنّ الّذين ءامنوا والّذين هادوا والنّصرى والصّبئين ) البقرة / 62 . ( 12 ) من قوله تعالى : ( إنّ الّذين ءامنوا والّذين هادوا والصّبئون والنّصرى ) المائدة / 69 . ( 13 ) نحو قوله تعالى : ( قالوا أتتخذنا هزوا ؟ ) الآية / 67 . ( 14 ) من قوله تعالى : ( ولم يكن لّه كفوا أحد ) الإخلاص / 4 .