( لظّى ) : يريد حرفين ، في سأل سائل « 114 » : إِنَّها لَظى ، وفي الليل « 115 » : ناراً تَلَظَّى ، لا غير . ( ظهر ) : الإظهار والظهور ، وما تصرّف منه ، مرفوع حيث وقع ، نحو : عَلَيْها يَظْهَرُونَ « 116 » ، وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ « 117 » ، لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ « 118 » ، وظاهرين « 119 » ، وما أشبهه . ( الظهار ) : مأخوذ من الظهر ، وهو في ثلاثة مواضع ، في الأحزاب « 120 » : اللَّائِي تُظاهِرُونَ ، وفي المجادلة « 121 » : الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ، لا غير . ( لأجل غلظة ) : الغلظة وما تصرّف منها ، مرفوع حيث وقع ، نحو : عَذابٍ غَلِيظٍ « 122 » ، و وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ « 123 » ، و فِيكُمْ غِلْظَةً « 124 » ، فَاسْتَغْلَظَ « 125 » ، وما أشبهه « 126 » . ( وعظنا ) : الوعظ والموعظة وما تصرّف منه مرفوع حيث وقع . ومعناه : ذكر الخير « 127 » ، وانشراح الصدر ، ولين القلب ، نحو : وَعِظْهُمْ « 128 » ، فَعِظُوهُنَّ « 129 » ، يُوعَظُ بِهِ « 130 » ، و لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً « 131 » ، . . .

--> ( 114 ) آية 15 . وهي سورة المعارج في المصحف الشريف . ( 115 ) آية 14 . ( 116 ) الزخرف 33 . ( 117 ) الحديد 3 . ( 118 ) التوبة 33 . ( 119 ) غافر 29 . ( 120 ) آية 4 . وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو . وثمة قراءات أخر . ( ينظر : السبعة 519 ، والكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 194 ) . ( 121 ) آية 2 . والموضع الثالث في المجادلة 3 : وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ . وينظر في قراءات هاتين الآيتين : السبعة 628 ، والتيسير 208 - 209 . ( 122 ) هود 58 ، ولقمان 24 ، وفصّلت 50 . ( 123 ) التوبة 73 . ( 124 ) التوبة 123 . ( 125 ) الفتح 29 . ( 126 ) وقعت ( غلظ ) وما تصرّف منها في ثلاثة عشر موضعا . ( 127 ) في الأصل : ومعناه تذكر وانشراح . وما أثبتناه من الظاءات في القرآن الكريم 27 . ( 128 ) النساء 63 . ( 129 ) النساء 34 . وفي الأصل : فعظوهم . وهو وهم . ( 130 ) البقرة 232 . ( 131 ) الأعراف 164 .