يعدّها في حروف الجرّ ، ووافقه جماعة من المتأخّرين . ومعناها الاستعلاء « 130 » ، حقيقة كقوله تعالى : ( 14 ب ) كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 26 ) « 131 » ، أو مجازا كقوله تعالى : فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ « 132 » . وتكون بمعنى ( عن ) ، نحو : بعد عليّ كذا . وبمعنى الباء ، كقوله تعالى : حَقِيقٌ عَلى « 133 » . وبمعنى ( في ) ، كقوله تعالى : عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ « 134 » . وبمعنى ( من ) كقوله تعالى : حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ « 135 » . وللمصاحبة ، كقوله تعالى : وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ « 136 » . وللتعليل ، كقوله تعالى : عَلى ما هَداكُمْ « 137 » . وتكون زائدة ، كقوله « 138 » : أبى اللّه إلّا أنّ سرحه مالك * على كلّ أفنان العضاه تروق أي تروق كلّ أفنان العضاه . وألف ( على ) تقلب ياء مع المضمر في الأشهر ، وإقرارها معه لغة ، و ( هم ) ضمير جمع غائب مذكّر عاقل ، ويكون في موضع رفع ، كقوله تعالى : فَإِذا هُمْ قِيامٌ [ يَنْظُرُونَ ] « 139 » ، وفي موضع نصب ، نحو : أكرمتهم ، وفي موضع جرّ كما في ( عليهم ) . وفيه مع ( على ) عشر لغات ، وكلّها قرئ بها « 140 » :

--> ( 130 ) ينظر في معاني ( على ) : التسهيل 146 ، جواهر الأدب 462 ، الجنى الداني 444 ، مغني اللبيب 152 . ( 131 ) الرحمن 26 . ( 132 ) البقرة 253 . ( 133 ) الأعراف 105 . ( 134 ) البقرة 102 . ( 135 ) المؤمنون 5 - 6 ، المعارج 29 - 30 . ( 136 ) البقرة 177 . ( 137 ) البقرة 185 . ( 138 ) حميد بن ثور ، ديوانه 41 . وفي الأصل : القضاة ، والعضاه : شجر له شوك . ( 139 ) الزمر 68 . ( 140 ) ينظر : السبعة 108 ، الحجة للقراء السبعة 1 / 57 ، الكشف 1 / 35 .