وقرأ غيرهما بنصب اللام وضم الهاء وصلتها بواو . وقرأ الشامي والمدني : فسوف تعلمون آخر السورة بتاء الخطاب ، فتكون قراءة غيرهما بياء الغيب . 1029 - بتحتى عبادي اليا ويغلي دنا علا * وربّ السّماوات اخفضوا الرّفع ثمّلا في سورة الزخرف من ياءات الإضافة : تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ ، يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ . وقرأ ابن كثير وحفص : كَالْمُهْلِ يَغْلِي بياء التذكير ، فتكون قراءة الباقين بتاء التأنيث . وقرأ الكوفيون بخفض رفع الباء في : رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * وقرأ الباقون برفع الباء . 1030 - وضمّ اعتلوه اكسر غنى إنّك افتحوا * ربيعا وقل إنّي ولي الياء حمّلا قرأ أبو عمرو والكوفيون : خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ بكسر ضم التاء فتكون قراءة الباقين بضمها . وقرأ الكسائي : ذُقْ إِنَّكَ بفتح الهمزة ، وقرأ غيره بكسرها . وفي سورة الدخان من ياءات الإضافة : إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ ، وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ . 67 باب فرش حروف سورة الشريعة والأحقاف [ 1031 - 1037 ] 1031 - معا رفع آيات على كسره شفا * وإنّ وفي أضمر بتوكيد أوّلا قرأ حمزة والكسائي : آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ بكسر رفع التاء في الموضعين ، وغيرهما برفع التاء فيهما ، وأما لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ فلا خلاف بين القراء في كسر التاء فيه . وقوله : ( وإن أضمر بتوكيد أولا ) تعليل لقراءة الكسر . وحاصله : أن آيات في الموضعين منصوب بالكسرة وفي إضمار إن في قوله وَفِي خَلْقِكُمْ والتقدير : وإن في خلقكم وما يبث من دابة آيات ، وبإضمار إن . وفي قوله : وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إلى آخر الآية والتقدير : وإن في اختلاف الليل والنهار إلخ ، وكرر آيات في الموضعين للتوكيد ، فحرف العطف ناب في قوله تعالى وَفِي خَلْقِكُمْ عن إن فقط ، وفي قوله تعالى وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ إلخ عن إن وفي معا ؛ فأول ذلك بالتوكيد لا بالعطف على عاملين . 1032 - لنجزي يا نصّ سما وغشاوة * به الفتح والإسكان والقصر شمّلا قرأ عاصم ونافع وابن كثير وأبو عمرو : لِيَجْزِيَ قَوْماً بالياء ، فتكون قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي بالنون . وقرأ حمزة والكسائي : وجعل على بصره غشوة بفتح الغين وإسكان الشين وحذف الألف بعدها ، فتكون قراءة الباقين بكسر الغين وفتح الشين وإثبات ألف بعدها . 1033 - وو السّاعة ارفع غير حمزة حسنا ال * محسّن إحسانا لكوف تحوّلا