قرأ القراء إلا حمزة : وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها برفع التاء ، وقرأ حمزة بنصبها وتقييد هذا اللفظ بالواو للاحتراز عن ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ فلا خلاف بين القراء في رفع تائه ، وقرأ الكوفيون : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها في موضع حسنا بضم الحاء وسكون السين من غير همز ولا ألف في قراءة الباقين . وقد لفظ الناظم بالقراءتين معا ، وتقدير كلام الناظم : تحول حسنا إلى إحسانا في قراءة الكوفيين ، فيكون في قراءة غيرهم حسنا من غير تحويل . وقوله ( المحسن ) حشو لا تعلق له بالقراءة لا تقييد فيه ولا رمز ، وغرضه به مدح الإحسان إلى الوالدين بأن الشرع حسنه وحث عليه ورغب فيه . 1034 - وغير صحاب أحسن ارفع وقبله * وبعد بياء ضمّ فعلان وصّلا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة - وهم ( غير صحاب ) - برفع نون أَحْسَنَ وبياء مضمومة في الفعل الذي قبله وهو ، نَتَقَبَّلُ والفعل الذي بعده وهو وَنَتَجاوَزُ ، فتكون قراءة صحاب وهم : حفص وحمزة والكسائي بنصب نون أحسن وبنون مفتوحة في نَتَقَبَّلُ وَنَتَجاوَزُ . 1035 - وقل عن هشام أدغموا تعدانني * نوفّيهم باليا له حقّ نهشلا أدغم الرواة عن هشام النون الأولى في الثانية في : أَ تَعِدانِنِي فيصير النطق بنون واحدة مكسورة مشددة ، وقرأ غيره بالإظهار ؛ فيصير النطق بنونين خفيفتين مكسورتين ، وقرأ هشام وابن كثير وأبو عمرو وعاصم : وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ . بالياء بعد اللام ، فتكون قراءة نافع وابن ذكوان وحمزة والكسائي بالنون . 1036 - وقل لا ترى بالغيب واضمم وبعده * مساكنهم بالرّفع فاشية نوّلا قرأ حمزة وعاصم فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ بياء الغيب المضمومة في يُرى وبرفع نون مَساكِنُهُمْ ، فتكون قراءة الباقين بتاء الخطاب المفتوحة ونصب نون مساكنهم . 1037 - وياء ولكنّي ويا تعدانني * وإنّي وأوزعنى بها خلف من بلا ياءات الإضافة في هذه السورة وَلكِنِّي أَراكُمْ ، أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ ، إِنِّي أَخافُ ، أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ بهذه الياءات خلاف القراء بين الفتح والإسكان .