وصلا بخلف عنه ، فإذا ابتدأ بهذه الكلمة إِلْياسَ فتح الهمزة ، وقرأ غيره بإثبات الهمزة مكسورة وصلا وابتداء وهو الوجه الثاني لابن ذكوان . 999 - وغير صحاب رفعه اللّه ربّكم * وربّ وإلياسين بالكسر وصّلا 1000 - مع القصر مع إسكان كسر دنا غنى * وإنّي وذو الثّنيا وأنّي أجملا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة - وهم غير صحاب - : اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ برفع هاء لفظ الجلالة وباء رَبَّكُمْ وَرَبَّ فتكون قراءة صحاب بنصب هاء لفظ الجلالة وباء رَبَّكُمْ وَرَبَّ . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون بكسر الهمزة من إِل‌ْياسِينَ وحذف الألف بعدها وإسكان كسر اللام كلفظه ، فتكون قراءة نافع والشامي بفتح الهمزة وإثبات ألف بعدها وكسر اللام . وياءات الإضافة فيها : إِنِّي أَرى ، أَنِّي أَذْبَحُكَ ، سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ وعبّر عنها بقوله : ( وذو الثنيا ) أي : الاستثناء لاتصال إن شاء اللّه بها . 62 باب فرش حروف سورة ص [ 1001 - 1004 ] 1001 - وضمّ فواق شاع خالصة أضف * له الرّحب وحّد عبدنا قبل دخللا قرأ حمزة والكسائي : ما لَها مِنْ فَواقٍ بضم الفاء فتكون قراءة غيرهما بفتحها . وقرأ هشام ونافع : بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ بحذف تنوين خالصة وإضافتها إلى ذِكْرَى وقرأ غيرهما بإثبات التنوين . وقرأ ابن كثير : واذكر عبدنا إبراهيم - وهو الواقع قبل خالصة في التلاوة - بفتح العين وإسكان الباء من غير ألف بعدها على التوحيد فتكون قراءة غيره بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع . 1002 - وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم * وثقّل غسّاقا معا شائد علا قرأ ابن كثير وأبو عمرو : هذا ما يوعدون ليوم الحساب هنا بياء الغيب وقرأ غيرهما بتاء الخطاب . وقرأ ابن كثير وحده : هذا ما يوعدون لكلّ أوّاب حفيظ في ( ق ) بياء الغيب ، وقرأ غيره بتاء الخطاب . وقرأ حمزة والكسائي وحفص : فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ هنا ، إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً في سورة النبأ بتشديد السين في الموضعين ، فتكون قراءة غيرهم بتخفيفها فيهما . 1003 - وآخر للبصري بضمّ وقصره * ووصل اتّخذناهم حلا شرعه ولا قرأ أبو عمرو البصري : وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ بضم همزة وآخر بلا ألف بعدها ، فتكون قراءة غيره بفتح الهمزة وألف بعدها ، فالمراد بالقصر حذف الألف وضده المد إثباتها . وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي : اتّخذتهم سخريّا بوصل الهمزة أي بجعلها همزة وصل تسقط في