الدرج أي في وصل اتّخذتهم بكلمة الْأَشْرارِ ، فإذا وقف على الْأَشْرارِ فيبدأ بكسر همزة اتّخذتهم وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة وصلا وبدءا . 1004 - وفالحقّ في نصر وخذ ياء لي معا * وإنّي وبعدي مسني لعنتي إلى قرأ حمزة وعاصم : قال فَالْحَقُّ برفع القاف على ما لفظ به فتكون قراءة غيرهما بنصبها وقيد وَالْحَقَّ بالفاء لإخراج وَالْحَقَّ أَقُولُ فلا خلاف في نصب قافه . وياءات الإضافة في السورة : وَلِيَ نَعْجَةٌ ، ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ ، إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ ، مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ ، مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ ، لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ وقول الناظم إلى من لفظ القرآن . 63 باب فرش حروف سورة الزمر [ 1005 - 1009 ] 1005 - أمن خفّ حرميّ فشا مدّ سالما * مع الكسر حقّ عبده اجمع شمردلا قرأ نافع وابن كثير وحمزة : أمن هو قانت بتخفيف الميم ، فتكون قراءة الباقين بتشديدها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : ورجلا سالما لّرجل بمد السين وكسر اللام ، وقرأ غيرهما بترك المد وفتح اللام . وقرأ حمزة والكسائي : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع وقرأ الباقون بفتح العين وسكون الباء وحذف الألف على الإفراد . 1006 - وقل كاشفات ممسكات منوّنا * ورحمته مع ضرّه النّصب حمّلا قرأ أبو عمرو : كاشِفاتُ ضُرِّهِ ، مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ بتنوين كاشِفاتُ و مُمْسِكاتُ ونصب راء ضُرِّهِ وتاء رَحْمَتِهِ فتكون قراءة غيره بترك التنوين وخفض راء ضُرِّهِ وتاء رَحْمَتِهِ . 1007 - وضمّ قضى واكسر وحرّك وبعد رف * ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا قرأ حمزة والكسائي : قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ بضم القاف وكسر الضاد وتحريك الياء أي فتحها ، ورفع تاء الْمَوْتَ فتكون قراءة الباقين بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب تاء الْمَوْتَ وعلم أن الحرف الذي أمر بتحريكه هو الياء من نحو وَقُضِيَ الْأَمْرُ * وأن ضد الياء الألف من نحو وَقَضى رَبُّكَ ومن لفظه كذلك . وقرأ حمزة والكسائي وشعبة : بمفازاتهم بإثبات ألف بعد الزاي على الجمع وقرأ غيرهم بحذف الألف على الإفراد .