يقرءون في الموضعين بقطع الهمزة مفتوحة ومدها في البدء والوصل وهو الوجه الثاني لشعبة في الموضع الثاني . ولم يبين الناظم حركة همزة القطع اعتمادا على ما هو مقرر من أن همزة فعل الأمر الرباعي تكون مفتوحة . 858 - وطاء فما اسطاعوا لحمزة شدّدوا * وأن تنفذ التذكير شاف تأوّلا 859 - ثلاث معي دوني وربّى بأربع * وما قبل إن شاء المضافات تجتلا قرأ حمزة : فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ . بتشديد الطاء وقيد لفظ اسْطاعُوا بوقوعه بعد فَمَا احترازا عن الواقع قبل وَمَا وهو : وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً فقد اتفق القراء على تخفيف طائه . وقرأ الباقون بتخفيف الطاء في الأول . وقرأ حمزة والكسائي : قبل أن ينفذ كلمات ربّى بياء التذكير ، فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث وفي هذه السورة من ياءات الإضافة : مَعِيَ صَبْراً * في ثلاثة مواضع ، مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ ، قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ، وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً ، فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ ، يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً ، سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً . وهذا الموضع هو المراد بقوله وما قبل إن شاء . 47 باب فرش حروف سورة مريم عليها السّلام [ 860 - 870 ] 860 - وحرفا يرث بالجزم حلو رضى وقل * خلقت خلقنا شاع وجها مجمّلا 861 - وضمّ بكيّا كسره عنهما وقل * عتيّا صليّا مع جثيّا شذا علا قرأ أبو عمرو والكسائي : يَرِثُنِي وَيَرِثُ بجزم الثاء في اللفظين . وقرأ الباقون برفع الثاء فيهما . وقرأ حمزة والكسائي : وقد خلقناك في موضع خَلَقْتُكَ في قراءة غيرهما ، وقد لفظ الناظم بالقراءتين . وقرأ حمزة والكسائي : خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا بكسر ضم الباء ، فالضمير في عنهما يعود على مدلول ( شاع ) في البيت قبله ، وقرأ غيرهما بضمها . وقرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر ضم عين عِتِيًّا وصاد صِلِيًّا وجيم جِثِيًّا في : وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ، أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا ، أَوْلى بِها صِلِيًّا ، ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ، وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا وقرأ غيرهم بضم العين والصاد والجيم . 862 - وهمز أهب باليا جرى حلو بحره * بخلف ونسيا فتحه فائز علا قرأ ورش وأبو عمرو وقالون بخلف عنه بالياء في مكان الهمزة في لِأَهَبَ