851 - على حقّ السّدّين سدّا صحاب حق * ق الضّمّ مفتوح وياسين شد علا قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو : بَيْنَ السَّدَّيْنِ . بفتح ضم السين . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي : وَبَيْنَهُمْ سَدًّا هنا . بفتح ضم السين . وقرأ حفص وحمزة والكسائي : وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا في يس بفتح ضم السين ، وقرأ المسكوت عنهم في كل ترجمة بضم السين . 852 - ويأجوج ماجوج اهمز الكلّ ناصرا * وفي يفقهون الضّمّ والكسر شكّلا قرأ عاصم : إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ هنا ، حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ في الأنبياء بهمزة ساكنة في المواضع الأربعة ، وقرأ غيره بإبدال الهمزة ألفا فيما ذكر . وقرأ حمزة والكسائي : لا يكادون يفقهون بضم الياء وكسر القاف ، وقرأ غيرهما بفتح الياء والقاف . 853 - وحرّك بها والمؤمنين ومدّه * خراجا شفا واعكس فخرج له ملا قرأ حمزة والكسائي : فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً في هذه السورة ، أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً في سورة المؤمنين بتحريك الراء أي فتحها ومد ذلك الفتح فيصير ألفا بعد الراء ، وقرأ غيرهما بإسكان الراء وحذف الألف بعدها في الموضعين . وقرأ هشام وابن ذكوان عن ابن عامر : فخرج ربّك في المؤمنين بإسكان الراء وحذف الألف بعدها ، فتكون قراءته في هذا الموضع عكس قراءة حمزة والكسائي في الموضعين المذكورين وقرأ الباقون فَخَراجُ بفتح الراء وألف بعدها . 854 - ومكّنني أظهر دليلا وسكّنوا * مع الضّمّ في الصّدفين عن شعبة الملا 855 - كما حقّه ضمّاه واهمز مسكّنا * لدى ردما ائتوني وقبل اكسر الولا 856 - لشعبة والثّاني فشا صف بخلفه * ولا كسر وابدأ فيهما الياء مبدلا 857 - وزد قبل همز الوصل والغير فيهما * بقطعهما والمدّ بدءا وموصلا قرأ ابن كثير : قال ما مكننى . بإظهار النون الأولى فيقرأ بنونين خفيفتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، فتكون قراءة الباقين بإدغام النون الأولى في الثانية ، فيصير النطق بنون واحدة مشددة مكسورة وسكن الرواة الناقلون عن شعبة الدال مع ضم الصاد في قوله تعالى : حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وابن كثير بضم الصاد والدال فتكون قراءة الباقين بفتحهما . وقرأ شعبة : ردم أتوني بهمزة ساكنة وكسر الحرف الواقع قبل آتُونِي الموالي وهو تنوين رَدْماً لالتقاء الساكنين وهذا كله في حال وصل آتُونِي ب رَدْماً . وقرأ حمزة وشعبة بخلف عنه : قال أتوني . بهمزة ساكنة مع بقاء فتحة اللام على حالها وهذا معنى قوله ( ولا كسر ) وهذا في حال وصل آتُونِي يقال : فإذا وقف على رَدْماً و قالَ ابتدئ بإبدال الهمزة الساكنة حرف مد ياء مع زيادة همزة وصل مكسورة قبلها ثم بين أن الباقين