القلب لأمن اللبس ، والتقدير : وكسر هاء أَنْسانِيهُ ضم وهو الظاهر . 845 - لتغرق فتح الضّمّ والكسر غيبة * وقل أهلها بالرّفع راويه فصّلا قرأ الكسائي وحمزة : ليغرق أهلها بياء الغيب وفتح ضمها وفتح الراء ورفع لام أَهْلَها وقرأ الباقون بتاء الخطاب وضمها وكسر الراء ونصب لام أهلها . 846 - ومدّ وخفّف ياء زاكية سما * ونون لدنّي خفّ صاحبه إلى 847 - وسكّن وأشمم ضمّة الدّال صادقا * تخذت فخفّف واكسر الخاء دم حلا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : نفسا زاكية . بمد الزاي أي إثبات ألف بعدها وتخفيف الياء . وقرأ غيرهم بحذف الألف بعد الزاي وتشديد الياء . وقرأ شعبة ونافع بتخفيف نون لَدُنِّي وقرأ غيرهما بتشديدها . وقرأ شعبة بإسكان ضم الدال مع إشمامها الضم ، فيصير النطق بدال ساكنة مشمة ، فيكون الإشمام مقارنا للإسكان . والخلاصة : أن نافعا يقرأ بضم الدال ضمّا خالصا وتخفيف النون . وشعبة يقرأ بإسكان الدال مع إشمامها الضم وتخفيف النون . وأن الباقين يقرءون بالضم الخالص في الدال وتشديد النون . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : لتخذت عليه أجرا . بتخفيف التاء الأولى وكسر الخاء وقرأ غيرهما بتشديد التاء وفتح الخاء . 848 - ومن بعد بالتّخفيف يبدل هاهنا * وفوق وتحت الملك كافيه ظلّلا قرأ ابن كثير وابن عامر والكوفيون : أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً في هذه السورة ، أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً في التحريم ، عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً في القلم . بتخفيف الدال في المواضع الثلاثة ، ويلزمه سكون الباء . وقرأ نافع وأبو عمرو بتشديد الدال مع فتح الباء في المواضع الثلاثة . ومعنى قوله ( ومن بعد ) أن لفظ يُبْدِلَهُما وقع بعد لفظ لَاتَّخَذْتَ في التلاوة . 849 - فأتبع خفّف في الثلاثة ذاكرا * وحامية بالمدّ صحبته كلا 850 - وفي الهمز ياء عنهمو وصحابهم * جزاء فنوّن وانصب الرّفع وأقبلا قرأ ابن عامر والكوفيون : فَأَتْبَعَ سَبَباً ، ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً معا بقطع الهمزة مفتوحة مع تخفيف التاء ساكنة في المواضع الثلاثة ، وقرأ أهل سما بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة في المواضع المذكورة . وقرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي : في عين حامية بألف بعد الحاء وإبدال الهمزة ياء . وقرأ غيرهم بحذف الألف مع بقاء الهمز على حاله . وقرأ حفص وحمزة والكسائي : فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى . بتنوين جَزاءً ونصب رفع همزته وقرأ غيرهم بحذف التنوين ورفع الهمزة .