بضمها فيها وهو الوجه الثاني لحفص . وقرأ أبو عمرو : أن تكون له أسرى بتاء التأنيث ، وقرأ غيره بياء التذكير . وقرأ كذلك : قل لّمن في أيديكم من الأسارى بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها على زنة كسالي وقرأ غيره مِنَ الْأَسْرى بفتح الهمزة وسكون السين على زنة القتلى ، ولا خلاف بين السبعة في قراءة أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى بفتح الهمزة وسكون السين . 724 - ولايتهم بالكسر فز وبكهفه * شفا ومعا إنّي بياءين أقبلا قرأ حمزة : ما لكم من ولاياتهم ، هنا بكسر الواو ، وقرأ غيره بفتحها . وقرأ حمزة والكسائي الولية للّه الحقّ في سورة الكهف بكسر الواو ، وقرأ غيرهما بفتحها ، وفي السورة ياءان من ياءات الإضافة : إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ ، إِنِّي أَخافُ اللَّهَ . 37 باب فرش حروف سورة التوبة [ 725 - 737 ] 725 - ويكسر لا إيمان عند ابن عامر * ووحّد حقّ مسجد اللّه الاوّلا قرأ ابن عامر : إنهم لا إيمان لهم بكسر همزة أَيْمانَ وقرأ الباقون بفتحها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ ، بالتوحيد وقرأ غيرهما بالجمع والتقيد بالموضع الأول وهو المذكور للاحتراز عن الموضع الثاني وهو : إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ فقد اتفق القراء على قراءته بالجمع . 726 - عشيراتكم بالجمع صدق ونوّنوا * عزير رضا نصّ وبالكسر وكّلا قرأ شعبة : وعشيراتكم بألف بعد الراء على الجمع ، وقرأ غيره بحذف الألف على الإفراد . وقرأ الكسائي وعاصم : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ . بتنوين الراء مع كسر التنوين في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين ، وقرأ الباقون بترك التنوين . 727 - يضاهون ضمّ الهاء يكسر عاصم * وزد همزة مضمومة عنه واعقلا يكسر عاصم ضم هاء ( يضاهئون ) ويزيد همزة مضمومة بعد الهاء ويقرأ غيره بضم الهاء وحذف الهمزة . 728 - يضلّ بضمّ الياء مع فتح ضاده * صحاب ولم يخشوا هناك مضلّلا قرأ حفص وحمزة والكسائي : يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا بضم الياء وفتح الضاد ، فتكون قراءة الباقين بفتح الياء وكسر الضاد . وقوله : ( ولم يخشوا هناك مضللا ) معناه : أنّ حفصا وحمزة والكسائي ومن قرأ بقراءتهم لا يخافون من ينسب إليهم الضلال ويعيبهم في قراءتهم .