729 - وأن تقبل التّذكير شاع وصاله * ورحمة المرفوع بالخفض فاقبلا قرأ حمزة والكسائي : أن يقبل منهم نفقاتهم بياء التذكير فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث . وقرأ حمزة : وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ بخفض رفع التاء ، فتكون قراءة غيره برفع التاء . 730 - ويعف بنون دون ضمّ وفاؤه * يضمّ تعذّب تاه بالنّون وصّلا 731 - وفي ذاله كسر وطائفة بنص * ب مرفوعه عن عاصم كلّه اعتلا قرأ عاصم : إِنْ نَعْفُ بنون غير مضمومة فتكون مفتوحة وبضم الفاء نُعَذِّبْ بالنون في مكان التاء مع كسر الذال طائفة بنصب رفع التاء ، فتكون قراءة الباقين ويعف بياء مضمومة مع فتح الفاء و نُعَذِّبْ بالتاء في موضع النون مع فتح الذال وطائفة برفع التاء . 732 - وحقّ بضمّ السّوء مع ثان فتحها * وتحريك ورش قربة ضمّه جلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو : عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ * هنا ، والموضع الثاني من سورة الفتح وهو عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ * بضم السين في الموضعين فتكون قراءة الباقين بفتح السين فيهما واحترز بقوله : ( مع ثان فتحها ) عن الموضع الأول فيها وهو الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ، وعن الموضع الثالث فيها وهو وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ ، فقد اتفق القراء على فتح السين فيهما . وقرأ ورش : أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ بتحريك الراء بالضم فتكون قراءة غيره بإسكانها . 733 - ومن تحتها المكّي يجرّ وزاد من * صلاتك وحّد وافتح التّا شذا علا 734 - ووحّد لهم في هود ترجئ همزه * صفا نفر مع مرجئون وقد حلا قرأ ابن كثير : من تحتها الأنهار في الآية المصدرة بقوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأول بزيادة حرف جر « من » وجر تاء تَحْتَهَا فتكون قراءة غيره بحذف حرف الجر « من » ونصب تاء تحتها ، وتقييد من تحتها بالموضع المذكور للاحتراز عن الموضع الذي قبل إِنَّمَا السَّبِيلُ فقد اتفق القراء على قراءته بإثبات حرف الجر وخفض تاء تحتها ، وكان على الناظم أن يقيد الموضع الذي اختلف فيه القراء ؛ ليحترز عن الذي اتفقوا عليه . وقرأ حمزة والكسائي وحفص : إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ بالتوحيد وفتح التاء ، وقرأ غيرهم بالجمع وكسر التاء . وقرأ أيضا حمزة والكسائي وحفص : يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ في هود بالتوحيد ، وقرأ الباقون بالجمع مع رفع التاء في القراءتين . وقرأ شعبة وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر : تُرْجِي مَنْ تَشاءُ في الأحزاب بهمزة مضمومة في مكان الياء ، وآخرون مرجئون هنا بزيادة همزة مضمومة بعد الجيم ، فتكون قراءة الباقين بياء ساكنة مدية في مكان الهمزة في موضع الأحزاب وبحذف الهمزة المضمومة هنا ، ويؤخذ ضم الهمزة للهامزين من قواعد اللغة . 735 - وعمّ بلا واو الّذين وضمّ في * من اسّس مع كسر وبنيانه ولا