والثانية مكسورة وهي الأصلية وكل على أصله أيضا في التحقيق والتسهيل والإدخال وعدمه . وقوله ( هنا ) احتراز عن موضع الشعراء ؛ فإنه بهمزتين للقراء السبعة . وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر : أَ وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى ، بإسكان الواو ، ويكون ورش على أصله في نقل حركة الهمزة إلى الواو وحذف الهمزة وقرأ الباقون بفتح الواو . 693 - عليّ على خصّوا وفي ساحر بها * ويونس سحّار شفا وتسلسلا قرأ القراء السبعة إلا نافعا : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ بألف بعد اللام في علي ، على أنها حرف جر . وقرأ نافع بياء مشددة مفتوحة بعد اللام . والناظم لفظ بالقراءتين معا . وقرأ حمزة والكسائي : يأتوك بكل سحار عليم هنا ، وقال فرعون ائتوني بكلّ سحّار عليم في يونس . بحاء مفتوحة مشددة ممدودة بعد السين . وقرأ غيرهما ساحِرٍ بألف بعد السين وبعدها حاء مكسورة مخففة ، فالأولى على وزن علام ، والثانية على وزن عالم ، وقد نطق الناظم بالقراءتين معا أيضا . 694 - وفي الكلّ تلقف خفّ حفص وضمّ في * سنقتل واكسر ضمّه متثقّلا 695 - وحرّك ذكا حسن وفي يقتلون خذ * معا يعرشون الكسر ضمّ كذي صلا 696 - وفي يعكفون الضّمّ يكسر شافيا * وأنجى بحذف الياء والنّون كفّلا قرأ حفص تَلْقَفُ * هنا وفي الشعراء وطه بتخفيف القاف ويلزمه سكون اللام ، وقرأ غيره بتشديد القاف ويلزمه فتح اللام . وقرأ أبو عمرو وابن عامر والكوفيون سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ بضم النون وتحريك القاف أي فتحها وكسر ضم التاء وتشديدها ، فتكون قراءة نافع وابن كثير بفتح النون وسكون القاف وضم التاء مخففة . وقرأ القراء السبعة إلا نافعا يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ كقراءة أبي عمرو ومن معه في سَنُقَتِّلُ أي بضم الياء وفتح القاف وكسر ضم التاء وتشديدها ، فتكون قراءة نافع بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء مخففة . وقرأ ابن عامر وشعبة يَعْرِشُونَ * هنا وفي النحل بضم كسر الراء في الموضعين وغيرهما بكسرها فيهما . وقرأ حمزة والكسائي : عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ بكسر ضم الكاف وغيرهما بضمها . وقرأ ابن عامر : وإذ أنجناكم بحذف الياء والنون ، فتكون قراءة غيره بإثباتهما . 697 - ودكّاء لا تنوين وامدده هامزا * شفا وعن الكوفيّ في الكهف وصّلا قرأ حمزة والكسائي جَعَلَهُ دَكَّاءَ هنا بحذف التنوين وألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مفتوحة ، ويكون المد عندهما من قبيل المتصل فيمده كل منهما حسب مذهبه ، وقرأ الكوفيون في الكهف جَعَلَهُ دَكَّاءَ كقراءة حمزة والكسائي هنا ، فتكون قراءة الباقين في الموضعين بالتنوين من غير ألف ولا همز .