قرأ حمزة والكسائي : انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ ، كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ * هنا ، لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ في يس بضم الثاء والميم فتكون قراءة غيرهما بفتح الثاء والميم في المواضع الثلاثة . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : وليقولوا دارست بالمد أي بإثبات ألف بعد الدال فتكون قراءة غيرهما بالقصر أي بحذف الألف بعد الدال ، وقرأ ابن عامر بتحريك السين بالفتح وتسكين التاء فتكون قراءة غيره بسكون السين وفتح التاء . والحاصل : أن نافعا والكوفيين يقرءون بحذف الألف بعد الدال مع إسكان السين وفتح التاء وأن ابن كثير وأبا عمرو يقرءان بألف بعد الدال مع إسكان السين وفتح التاء وأن ابن عامر يقرأ بلا ألف مع فتح السين وسكون التاء وقرأ أبو عمرو وابن كثير وشعبة بخلف عنه بكسر همزة إنها في قوله تعالى : وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ . وقرأ الباقون بفتح الهمزة وهو الوجه الثاني لشعبة . ( والصوب ) : نزول المطر . و ( در ) تتابع نزوله و ( أوبل ) صار ذا وبل . 659 - وخاطب فيها يؤمنون كما فشا * وصحبة كفؤ في الشّريعة وصّلا قرأ ابن عامر وحمزة : إذا جاءت لا تؤمنون بتاء الخطاب وغيرهما بياء الغيب . وقرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي : فبأىّ حديث بعد اللّه وآياته تؤمنون في الشريعة وهي الجاثية بتاء الخطاب ، وقرأ غيرهم بياء الغيب . 660 - وكسر وفتح ضمّ في قبلا حمى * ظهيرا وللكوفيّ في الكهف وصّلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون : وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا . بضم كسر القاف وضم فتح الباء ، فتكون قراءة نافع وابن عامر بكسر القاف وفتح الباء . وقرأ الكوفيون : أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا في الكهف . بضم كسر القاف وضم فتح الباء ، فتكون قراءة أهل سما وابن عامر بكسر القاف وفتح الباء . 661 - وقل كلمات دون ما ألف ثوى * وفي يونس والطّول حاميه ظلّلا قرأ الكوفيون : وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ هنا بغير ألف بعد الميم ، وقرأ غيرهم بثبوت الألف . وقرأ أبو عمرو وابن كثير والكوفيون : كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا ، إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ . كلاهما في سورة يونس ، وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا في غافر . من غير ألف بعد الميم في المواضع الثلاثة ، وقرأ نافع وابن عامر بإثبات الألف في المواضع الثلاثة . 662 - وشدّد حفص منزل وابن عامر * وحرّم فتح الضّمّ والكسر إذ علا 663 - وفصّل إذ ثنّى يضلّون ضمّ مع * يضلّوا الّذي في يونس ثابتا ولا قرأ حفص وابن عامر أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بتشديد الزاي ويلزمه فتح النون ،