618 - ورحما سوى الشّامي ونذرا صحابهم * حموه ونكرا شرع حقّ له علا 619 - ونكر دنا والعين فارفع وعطفها * رضى والجروح ارفع رضى نفر ملا قرأ أبو عمرو بإسكان الضم في الحرف الثاني من لفظ رُسُلٌ * إذا كان مضافا لضمير العظمة نحو : وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا ، لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ ، ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا ، أو ضمير المخاطبين نحو : أَ وَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ . أو ضمير الغائبين نحو : فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ . فإذا كان هذا اللفظ مضافا لضمير مفرد نحو : وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ أو لم يكن مضافا نحو : تِلْكَ الرُّسُلُ ، وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ ، رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فقرأه أبو عمرو بضم السين كالجماعة . وقرأ الباقون بضم السين في الجميع . وقرأ أبو عمرو بإسكان ضم الباء في سُبُلَنا في قوله تعالى : وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا ، لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا . وقرأ الباقون بضمها . ثم عطف على إسكان الضم فقال ( وفي كلمات السحت إلخ ) يعنى قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بإسكان ضم الحاء في جميع كلمات السُّحْتَ * نحو : أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ، وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ * . وقرأ الباقون بضم الحاء . وقرأ نافع لفظ أُذُنٌ * بإسكان ضم الذال كيف أتى سواء كان هذا اللفظ معرفا نحو : وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ . أم منكرا نحو : وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ، وَتَعِيَها أُذُنٌ . أم مضافا نحو : قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ . وسواء كان مفردا كهذه الأمثلة أم مثنى نحو : كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً . وقرأ غيره بضم الذال في الجميع . وقرأ جميع السبعة إلا ابن عامر : وَأَقْرَبَ رُحْماً بالكهف بإسكان ضم الحاء وقرأ ابن عامر بضمها ، وقرأ حفص وحمزة والكسائي وأبو عمرو : أَوْ نُذْراً في المرسلات بإسكان ضم الذال . وقرأ الباقون بضمها ولا خلاف بين السبعة في إسكان ذال كلمة عُذْراً التي قبل نُذْراً . وقرأ حمزة والكسائي وابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص بإسكان ضم الكاف في : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً بالكهف ، وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً بالطلاق . وقرأ الباقون وهم نافع وشعبة وابن ذكوان بضمها . وقرأ ابن كثير بإسكان ضم الكاف في : إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ بالقمر . وقرأ غيره بضمها . وقوله ( والعين فارفع إلخ ) معناه أن الكسائي وحده قرأ برفع النون في كلمة وَالْعَيْنَ وبرفع ما عطف عليها من الكلمات وهي وَالْأَنْفَ ، وَالْأُذُنَ وَالسِّنَّ . وقرأ برفع الحاء في كلمة وَالْجُرُوحَ الكسائي وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر . فحينئذ يقرأ الكسائي برفع الكلمات الخمس وهي وَالْعَيْنَ وَالْأَنْفَ وَالْأُذُنَ وَالسِّنَّ وَالْجُرُوحَ . ويقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر برفع وَالْجُرُوحَ فقط