مذهب السوسي قد علم ويجاب عن هذا بأن الناظم ضم إليهما السوسي خشية أن يتوهم متوهم أن حمزة والدوري اختصا بإدغام هذا الحرف وأن السوسي خالف فيه أصله فقرأ بإظهاره . 603 - وإشمام صاد ساكن قبل داله * كأصدق زاء شاع وارتاح أشملا قرأ حمزة والكسائي بإشمام كل صاد زاء إذا كانت الصاد ساكنة ووقعت قبل دال نحو : وَمَنْ أَصْدَقُ * ، يُصَدِّقُونَ ، وَتَصْدِيَةً ، وَلكِنْ تَصْدِيقَ * ، فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ، وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ، يُصْدِرَ الرِّعاءُ ، يَصْدُرُ النَّاسُ . فإذا كانت الصاد متحركة نحو صَدَقَةٍ * صَدَقُوا * أو كانت ساكنة ولم تقع قبل دال نحو : فَاصْفَحْ عَنْهُمْ ، وَاصْنَعِ الْفُلْكَ فلا إشمام فيها لأحد . وكيفية الإشمام أن تخلط لفظ الصاد بالزاي وتمزج أحد الحرفين بالآخر بحيث يتولد منهما حرف ليس بصاد خالصة ولا بزاي خالصة ولكن يكون صوت الصاد متغلبا على صوت الزاي كما ينطق العوام بالظاء . وقرأ الباقون بالصاد الخاصة . و ( شاع ) : انتشر . و ( الارتياح ) : النشاط . و ( أشملا ) : جمع شمال وهو جمع قلة لأن جمع الكثرة شمائل . 604 - وفيها وتحت الفتح قل فتثبّتوا * من الثّبت والغير البيان تبدّلا قرأ حمزة والكسائي المشار إليهما في البيت السابق ب ( شاع ) ، إذا ضربتم في سبيل اللّه فتثبّتوا ، فمنّ اللّه عليكم فتثبّتوا والموضوعان في هذه السورة ، إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبّتوا ، في السورة التي تحت الفتح وهي الحجرات بثاء مثلثة مفتوحة وبعدها باء موحدة مفتوحة مشددة وبعدها تاء مضمومة ، وقرأ الباقون فَتَبَيَّنُوا * بياء موحدة مفتوحة وبعدها ياء مثناة مفتوحة مشددة ، وبعدها نون مضمومة ، وقراءة حمزة والكسائي مأخوذة من الثبت بمعنى التثبت وعدم العجلة ، وقراءة الباقين مأخوذة من البيان أي التبين والمعنيان متقاربان . ومعنى قوله ( والغير البيان تبدلا ) أن باقي القراء تبدلوا البيان بالتثبت أي البيان مكان التثبت فقرءوا : فَتَبَيَّنُوا * . 605 - وعمّ فتى قصر السّلام مؤخّرا * وغير أولي بالرّفع في حقّ نهشلا قرأ نافع وابن عامر وحمزة ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السّلم لست مؤمنا ، وهو الموضع الأخير في السورة بالقصر أي بحذف الألف بعد اللام . وقرأ الباقون بالمد أي بإثبات الألف بعد اللام واحترز بقوله : ( مؤخرا ) عن الموضعين السابقين عليه وهما وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ، وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فلا خلاف بين القراء في حذف ألفهما . وأيضا لا خلاف بينهم في حذف ألف وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ في سورة النحل ، وقرأ حمزة وابن كثير وأبو عمرو وعاصم غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ برفع راء غَيْرُ : وقرأ الباقون وهم نافع وابن عامر والكسائي بنصبها . و ( نهشل ) : اسم قبيلة .