مضارعه فتح العين نحو : يفهم يعلم يفقه يشرب . وحينئذ تكون قراءة الكسر سماعية وقراءة الفتح قياسية . 539 - وقل فأذنوا بالمدّ واكسر فتى صفا * وميسرة بالضّمّ في السّين أصّلا قرأ حمزة وشعبة فآذنوا بحرب بالمد أي : بإثبات ألف بعد الهمزة ، ويلزم من إثبات ألف بعدها فتحها وبكسر الذال ، وقرأ غيرهما بهمزة ساكنة مع فتح الذال كما نطق به . وقرأ نافع مَيْسَرَةٍ بضم السين ، وقرأ غيره بفتحها . 540 - وتصّدّقوا خفّ نما ترجعون قل * بضمّ وفتح عن سوى ولد العلا قرأ عاصم تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ، بتخفيف الصاد ، فتكون قراءة غيره بتشديدها . وقرأ السبعة إلا أبا عمرو : وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ بضم التاء وفتح الجيم ، وقرأ أبو عمرو بفتح التاء وكسر الجيم . 541 - وفي أن تضلّ الكسر فاز وخفّفوا * فتذكر حقّا وارفع الرّا فتعدلا قرأ حمزة أَنْ تَضِلَّ بكسر الهمزة وغيره بفتحها ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو فَتُذَكِّرَ بتخفيف الكاف ويلزمه سكون الذال ، وقرأ غيرهما بتشديد الكاف ويلزمه فتح الذال ، وقرأ حمزة برفع الراء وغيره بنصبها ، فتكون قراءة ابن كثير وأبي عمرو بالتخفيف ونصب الراء ، وقراءة حمزة بالتشديد ورفع الراء ، وقراءة الباقين بالتشديد ونصب الراء . 542 - تجارة انصب رفعه في النّسا ثوى * وحاضرة معها هنا عاصم تلا قرأ الكوفيون إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ في النساء بنصب التاء ، وقرأ غيرهم برفعها ، وقرأ عاصم حاضِرَةً مع تِجارَةً * في هذه السورة بالنصب في كلا اللفظين والباقون بالرفع فيهما . 543 - وحقّ رهان ضمّ كسر وفتحة * وقصر ويغفر مع يعذّب سما العلا 544 - شذا الجزم والتّوحيد في وكتابه * شريف وفي التّحريم جمع حمى علا قرأ ابن كثير وأبو عمرو فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ بضم كسر الراء ، وضم فتح الهاء وبالقصر أي بضم الراء والهاء وحذف الألف . فالمراد بالقصر : حذف الألف ، فتكون قراءة الباقين بكسر الراء وفتح الهاء وإثبات ألف بعدها كما لفظ به . وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحمزة والكسائي فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ بجزم الراء في الفعل الأول والباء في الثاني فتكون قراءة الباقين برفع الفعلين ، وقرأ حمزة والكسائي وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ * بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد