ويلزم من إمالة الألف إمالة الراء قبلها وتقييد الراء الثانية بكونها مكسورة لإخراج الراء المفتوحة فلا إمالة في الألف قبلها نحو : إِنَّ الْأَبْرارَ * ، و إِنَّ الْفُجَّارَ ، فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ . ومعنى : ( والتقليل جادل فيصلا ) أن ورشا وحمزة يقللان الألف الواقعة بين راءين بشرطها المتقدم . وقوله : ( واقتس ) فعل أمر ماضية اقتاس بمعنى قاس مثل قرأ واقترأ . ( لتنضلا ) من النضال وهو الغلبة . والمعنى : قس ما لم أذكره على ما ذكرته لتغلب خصمك بالحجة يقال : ناضلهم فنضلهم إذا رماهم فغلبهم في الرمي . 327 - وإضجاع أنصاري تميم وسارعوا * نسارع والباري وبارئكم تلا 328 - وآذانهم طغيانهم ويسارعو * ن آذاننا عنه الجواري تمثّلا 329 - يواري أواري في العقود بخلفه * ضعافا وحرفا النّمل آتيك قوّلا 330 - بخلف ضممناه مشارب لامع * وآنية في هل أتاك لأعدلا 331 - وفي الكافرون عابدون وعابد * وخلفهم في النّاس في الجرّ حصّلا 332 - حمارك والمحراب إكراههنّ وال * حمار وفي الإكرام عمران مثّلا 333 - وكلّ بخلف لابن ذكوان غير ما * يجرّ من المحراب فاعلم لتعملا المعنى : أخبر أن الدوري عن الكسائي انفرد بإمالة الألف في الألفاظ الآتية : أَنْصارِي * في مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ * بآل عمران والصف ، وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ بآل عمران نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ في المؤمنون ، الْبارِئُ في الحشر ، بارِئِكُمْ * في : إِلى بارِئِكُمْ ، عِنْدَ بارِئِكُمْ كلاهما في البقرة آذانِهِمْ * حيث وقع . والمراد الألف التي بعد الذال طُغْيانِهِمْ * حيث نزل ، يُسارِعُونَ * في جميع المواضع . آذانِنا في فصلت . والمراد إمالة الألف التي بعد الذال أيضا ، و الْجَوارِ * في الرحمن ، والشورى ، والتكوير واختلف عنه في إمالة ألف يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ ، فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي ، كلاهما في العقود . فروي عنه فيهما الفتح والإمالة ، ولكن الصحيح الذي هو طريق النظم وأصله هو الفتح . وأما الإمالة : فليست من هذه الطريق فلا يقرأ بها له . وتقييده بالعقود للاحتراز عن يُوارِي سَوْآتِكُمْ بالأعراف ، فلا خلاف عنه في فتحه . ثم أخبر أن لفظ ضعافا في ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ في النساء أمال ألفه التي بعد العين ، ويلزمه إمالة العين خلاد بخلاف عنه ، وخلف بلا خلاف ، وأمال أيضا خلاد الألف التي بعد الهمزة ويلزمه إمالة الهمزة في لفظ آتِيكَ * في موضعيه من سورة النمل . أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ ، أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ . وأمال هشام عن ابن عامر الألف في وَمَشارِبُ في سورة يس . وأمال أيضا الألف التي بعد الهمز مع إمالة الهمزة في آنِيَةٍ