2 - واقتضت حكمة اللّه تعالى أن يحتجب الملك عن رسول اللّه « 1 » مدة بعد رؤيته له في غار حراء ، فاستبدّ به القلق ، وخاف أن يكون اللّه تعالى قد قلاه لسوء صدر منه ، وراحت نفسه تحدّثه كلما وصل إلى ذروة جبل أن يلقي بنفسه منها . . . إلى أن رأى جبريل وقد ملأ شكله ما بين السماء والأرض يناديه ، ويقول : يا محمد أنت رسول اللّه حقّا وأنا جبريل « 2 » . وهذا الانقطاع الذي حصل في حياة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يجعل القول بأن الوحي إلهام نفسيّ كلاما باطلا وضربا من الجنون . 3 - إن جانبا عظيما من القرآن الكريم احتوى على أنباء من سبق من الأمم والجماعات ، وقصص الأنبياء ، وذكر الأحداث التاريخية بوقائعها الصحيحة الدقيقة . وهذه الأخبار لا يمكن أن يقول عاقل بأنها إلهام نفسي أو إشراق روحي ، لأنها لا تعتمد إلا على التلقي والتعليم ؛ قال تعالى : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ [ يوسف : 3 ] وقال سبحانه : وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ [ آل عمران : 44 ] . 4 - واحتوى القرآن كذلك على حقائق علمية ، ونظريات طبيعية وفلكية تثبت الأيام بعد تقدّم العلم صحتها وأسبقيتها ، قال تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ [ فصلت : 53 ] . وتضمّن القرآن في بيان العقائد أمورا تفصيلية عن بدء الخلق ونهايته وعن الحياة الآخرة وما فيها من الموقف

--> ( 1 ) انظر فترة الوحي في كتاب التعبير من صحيح البخاري ( باب أول ما بدئ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من الوحي ) رقم ( 6581 ) وفتح الباري ( 12 / 359 - 361 ) . ( 2 ) رواه ابن سعد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، كما في فتح الباري ( 12 / 360 ) .