على أنه خبر ابتداء مضمر ، والتقدير : أقرآن أعجمي ورسول عربي ، على وجه الإنكار منهم لذلك . ومن قرأ ذلك بالخبر « 1 » لم يكف الوقف قبله لأنه بدل من قوله « آياته » « 2 » . وعربيّ تام على القراءتين . هدى وشفاء كاف . من مكان بعيد تام ، وكذلك الفواصل إلى آخر السورة . فاختلف فيه « 45 » تام . ومثله ومن أساء فعليها « 46 » . علم الساعة « 47 » كاف . إلّا بعلمه تام . ومثله من شهيد ومثله وظنّوا « 48 » إذا قدّر بمعنى الكذب ، فإن قدّر بمعنى العلم فالتمام : « من محيص » « 3 » . من دعاء الخير « 49 » كاف ، وقيل : تام . ومثله إنّ لي عنده للحسنى « 50 » أنّه الحقّ « 53 » تام . ومثله من لقاء ربّهم « 54 » .

--> ( 1 ) في س ( للخبر ) وتوجيهه من : ظ ، ه ( 2 ) انظر تفسير الطبري 24 / 80 وتفسير القرطبي 15 / 369 والقطع 204 / أ ( 3 ) انظر الإيضاح 878 والقطع 204 / أ .