بتوقيف أو بدليل قاطع . وإذا كان كذلك « 1 » لم يوقف « 2 » [ 53 / ظ ] على قوله « تمشي » ولا يبتدأ ب « على استحياء » « 3 » . أجر ما سقيت لنا « 25 » كاف . الظالمين تام . ورؤوس الآي بعد كافية . وقال القتبي والدينوري بيني وبينك « 28 » تام « 4 » . وهو مفهوم صالح . فلا عدوان عليّ كاف . وقيل : تام . وأن ألق عصاك « 31 » كاف . ولم يعقّب تام . ومثله إليكما بآياتنا « 35 » « 5 » ورأس الآية « 6 » أتمّ . وكذلك رؤوس الآي إلى قوله لا يهدي القوم الظالمين « 50 » . وقال الأخفش ومحمد بن جرير « 7 » : التمام فلا يصلون إليكما والمعنى عندهما أنتما ومن اتبعكما الغالبون بآياتنا . وهذا لا يصح « 8 » إن قدّر « بآياتنا » صلة لقوله « الغالبون » من حيث لا يجوز أن يفرق بين الصلة والموصول . ويصحّ إن قدرّ تبيينا مثل قوله إني لكما لمن الناصحين « 9 » . في هذه الدنيا لعنة « 42 » كاف . ومثله عليهم العمر « 45 » ومثله بما أوتي موسى من قبل « 48 » ومثله بغير هدى من الله « 50 » ومثله آمنّا به « 53 » « 10 » . يتذكّرون « 51 » تام . مسلمين « 53 » تام ، وقيل : كاف . الجاهلين « 55 » تام . من أرضنا « 57 » كاف . لا يعلمون تام . وكذلك رؤوس الآي بعد . رزقا من لدنّا تام . وزينتها « 60 » كاف . ما يشاء ويختار « 68 » تام إذا جعلت « ما » جحدا . فإن « 11 » جعلت بمعنى « الذي » فالوقف على الخيرة « 12 » ، وهو تام في كلا الوجهين . بيضاء « 71 » تام . والآية أتمّ . تسكنون فيه « 72 » تام والآية أتمّ . ومثله ولتبتغوا من فضله « 73 »

--> ( 1 ) في ه ( ذلك كذلك ) وليس بوجه ( 2 ) انظر تفسير الطبري 20 / 38 والقطع 169 / أو تفسير الطبري 13 / 270 ( 3 ) انظر القطع 169 / أ ( 4 ) انظر القطع 169 / أ ( 5 ) في ه ( ورؤوس الآي ) وهو تحريف ( 6 ) في ظ ( وهي من الآمنين ) ( 7 ) في ظ ( حرب ) وهو تحريف ( 8 ) في ظ ( بأن ) وليس بالوجه ( 9 ) انظر تفسير الطبري 20 / 48 والقطع 169 / ب وتفسير القرطبي 13 / 287 ( 10 ) في ه ( به ، القوم الظالمين تام ) ( 11 ) في ه ( وإن ) وليس بالوجه ( 12 ) انظر الإيضاح 823 والقطع 170 / ب وتفسير القرطبي 13 / 305 وتفسير ابن كثير 3 / 397 .