بتقدير : بأني « 1 » فهي « 2 » مفعول « أرسلنا » . وقال ابن الأنباري من كسرها ابتدأ بها ، ووقف على « قومه » . وليس كما قال ، لأنها في « 3 » كلا الوجهين متعلقة بالإرسال « 4 » . ورؤوس الآي كافية بعد « 5 » لن يؤتيهم الله خيرا « 31 » كاف . ورأس الآية أكفى منه . إن شاء « 33 » كاف . ومثله بأعيننا ووحينا « 37 » « 6 » أن يغويكم « 34 » أي يضلّكم . وإليه ترجعون تام . ومثله ممّا تجرمون « 35 » . إلّا من قد آمن « 36 » كاف . كما تسخرون « 38 » كاف ، ثم تبتدىء بالتهديد « 7 » . وأجاز الفرّاء أن تكون « من » في قوله « من يأتيه » في موضع رفع بالابتداء ، والخبر « يخزيه » . فعلى هذا يحسن الوقف على قوله فسوف تعلمون ويكفي . من كلّ زوجين اثنين « 40 » كاف . و « أهلك » أكفى منه ومن آمن أكفى منهما . إلّا قليل تام . ومرساها « 41 » كاف . « رحيم » تام . إلّا من رحم « 43 » كاف . ومثله ويا سماء أقلعي « 44 » . على الجودي كاف ، لأن قوله وقيل بعدا للقوم الظالمين من قول نوح والمؤمنين . « للظالمين » تام « 8 » . ومن قرأ « إنه عمل غير صالح » بكسر الميم وفتح اللام ونصب الراء « 9 » لم يبتدئ بذلك ولم يقف على ما قبله لأن المراد ابن نوح عليه السلام . ومن قرأ « إنه عمل غير [ 36 / ظ ] صالح » بفتح الميم ورفع اللام وتنوينها ورفع الراء فله أيضا « 10 » تقديران : أحدهما أن يراد ابن نوح « 11 » كالأولى « 12 » بتقدير : أنه عمل غير صالح . فعلى هذا أيضا لا يوقف على ما قبله ولا يبتدأ به . والثاني « 13 » أن يراد السؤال بتقدير : إن سؤالك إياي أن أنجي كافرا عمل غير صالح . وهو تقدير أبي عمرو بن العلاء وغيره . فعلى « 14 » هذا يحسن الوقف على ما قبله والابتداء به لأنه « 15 » ينقطع ممّا قبله « 16 » .

--> ( 1 ) في ه ( ثان ) وهو تحريف ( 2 ) في ظ ( فهو ) وليس بالوجه . ( 3 ) في ه - ( من ) ( 4 ) انظر تفسير الطبري 15 / 293 والإيضاح 711 والقطع 111 / أو تفسير القرطبي 9 / 27 ( 5 ) في ظ ، ه ( بعد كافية ) ( 6 ) تأخّر هذا الحرف إلى ما بعد قوله ( إلا من قد آمن ) في : ظ ، ه ( 7 ) في ظ ، ه ( بالتهدد ) ( 8 ) في ه ( تام ، ورؤوس الآي كافية ) ( 9 ) هي قراءة الكسائي من السبعة ، انظر التيسير 125 ( 10 ) لفظ ( أيضا ) سقط في : ظ ( 11 ) في ظ ( نوح عليه السلام ) ( 12 ) في ظ ، ه ( كالأول ) ( 13 ) في ه ( والتقدير الثاني ) ( 14 ) في س ( وعلى ) والتوجيه من : ظ ، ه ( 15 ) في س ( لا ) وتوجيهه من : سس ، ه ( 16 ) انظر معاني القرآن 2 / 17 وتفسير الطبري 15 / 347 والإيضاح 713 والقطع 112 / ب .