بنو إسرائيل كاف . ورأس الآية أكفى منه « 1 » . لمن خلفك آية « 92 » [ تام ] « 2 » ورأس الآية أتمّ منه . من الطّيبات « 93 » كاف . ومثله حتى جاءهم العلم « 3 » . يختلفون تام . الكتاب من قبلك « 94 » كاف . من الخاسرين « 95 » تام ومثله إلى حين « 98 » وكذلك « 4 » رؤوس الآي « 5 » [ بعد ] إلى قوله ننج المؤمنين « 103 » . كلهم جميعا « 99 » كاف . إلّا بإذن الله « 100 » كاف على قراءة من قرأ ونجعل الرجس بالنون « 6 » ، وحسن على قراءة من قرأ بالياء لأنه متعلق بما قبله « 7 » . في السماوات والأرض « 101 » كاف و « ما » بعد نافية ، فإن « 8 » جعلت استفهاما لم يكف الوقف عليها « 9 » لأنها معطوفة على « ما » الأولى « 10 » . ومثله خلّوا من قبلهم « 102 » ومثله والذين آمنوا « 103 » . وقال القتبي : كذلك التمام والكاف « 11 » في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف . والمعنى : كما فعلنا ذلك من قبل « 12 » والكاف على قول غيره [ في ] « 13 » موضع رفع بالابتداء « 14 » . ننج المؤمنين تام . ورؤوس الآي بعد كافية . إلّا هو « 107 » كاف . ومثله فلا رادّ لفضله . الغفور الرحيم تام .

--> ( 1 ) قوله ( ورأس . . . منه ) سقط في : ه ( 2 ) تكملة لازمة من : ظ ، ه . ( 3 ) في ه ( العلم ورأس الآية أكفى ) ( 4 ) في ظ ( وكذا ) . ( 5 ) تكملة موضحة من : ظ ، ه . ( 6 ) هي قراءة أبي بكر ، انظر التيسير 123 . ( 7 ) انظر تفسير القرطبي 8 / 386 ( 8 ) في ظ ( وإن ) وليس بالوجه ( 9 ) في ه ( فيها ) وهو تحريف ( 10 ) انظر القطع 109 / ب . ( 11 ) في س ، ه ( بالكاف ) وتوجيهه من : ظ . ( 12 ) في ه ( من قبل ) . ( 13 ) تكملة موضحة من : ظ . ( 14 ) انظر الإيضاح 709 والقطع 109 / ب .