وقال سبحانه : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 1 » ، فأوجب الحج على الناس ، والاستطاعة قبل الحج » « 2 » . وهكذا يظهر بوضوح رجوعه إلى النص القرآني لإيضاح النص القرآني وتفسير معناه . تفسير القرآن بالحديث : كان منهج الشيخ في تفسيره يرتكز على اعتماده على الروايات الواردة في تفسير النص القرآني اعتمادا واضحا إذا كانت لا تخالف القرآن نصا واضحا ، ويردد إذا كان فيه ترديد . ويظهر بوضوح انّه قد عوّل على الرواية في تفسير النص القرآني تارة ، ورجع إليها مستشهدا بها لما انتخبه من المعنى تارة أخرى . وإذا كان مخالفة عنده للأصول العقائدية والقواعد العقلية والحقائق التاريخية المتواترة ، فيرددها بكلمات قاطعة ويقين راسخ ، لانّه عارف خبير بهذا الفن ، ويتّبع طريقة مميزة في تعامله مع الحديث ، ويستخدم حق النقد المعمول به في رجال السند ، وينهج طريقة عقلية ينقلها من مرحلة الجمود إلى مرحلة المرونة . ومن أمثلة ما ذكره في معنى الاخبار المروية عن الأئمة الهداة أهل بيت النبيّ - عليهم السلام - في الأشباح وخلق اللّه الأرواح قبل خلقه آدم بألفي عام واخراج الذرية من صلبه على صور الذر في ذيل آية : الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ « 3 » ، فإنه قال : « إنّ الاخبار بذكر الأشباح تختلف ألفاظها وتتباين معانيها ، وقد بنت الغلاة

--> ( 1 ) آل عمران / 97 . ( 2 ) تفسير الشيخ المفيد / وتصحيح الاعتقاد : مصنفات الشيخ المفيد ، ج 5 / 63 . ( 3 ) الأعراف / 157 .