وقرأ الباقون بإسكان العين « 1 » . وهما لغتان فاشيتان مثل : « السحت » بإسكان العين ، وبضمها . وهما مصدران بمعنى واحد . قال « الراغب » : « الرّعب : الانقطاع من امتلاء الخوف » اه « 2 » وقيل : الأصل السكون ، وضمت العين اتباعا لضمة الراء ، مثل : « اليسر والعسر » بسكون السين وضمها . وقيل : الأصل ضم العين وسكنت تخفيفا ، مثل : « الرسل » بضم السين ، وسكونها « 3 » * « يغشى » من قوله تعالى : ثم أنزلنا عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم آل عمران / 154 قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « تغشى » بتاء التأنيث ، على أن الفاعل ضمير يعود على « أمنه » وهي مؤنثة ، فأنث الفعل تبعا لتأنيث الفاعل . وقرأ الباقون « يغشى » بياء التذكير ، على أن الفاعل ضمير يعود على « نعاسا » وهو مذكر ، فذكر الفعل تبعا للفاعل « 4 » قال « الراغب » في مادة « غشى » : « غشيه » غشاوة ، وغشاء ، أتاه إتيان

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : رعب الرعب رم كم ثوى انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 407 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 360 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 138 ، واتحاف فضلاء البشر ص 180 ( 2 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 197 . ( 3 ) انظر : المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية ص 76 ( 4 ) قال ابن الجزري : يغشى شفا أنت . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 14 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 360 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 139 . وحجة القراءات ص 176 .