ويقول السيوطي : قال ابن جرير حدثنا أبو كريب عن ابن عباس : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ممتلئة بلسان الحبشة « 1 » . أقول : وكلمة « منفطر » بمعنى خلق وبدأ ، كلمة حبشية أصيلة . يقول برجشتراسر : وفطر : لم تؤد معنى الخلق في العربية ، قبل مجيئها في القرآن الكريم . وأصل معناها في العربية هو : شق وهي في الحبشية مألوفة في معنى : الخلق « 2 » . ويوافقه ت . نولدكه في هذا المفهوم ، إذ يقول : فطر بمعنى خلق وفاطر بمعنى خالق ، أخذها محمد « 3 » صلى اللّه عليه وسلم من الكلمة الأثيوبية ( الحبشية ) المعتادة : فطر . ومما يؤكد أجنبية تلك الكلمة عن العربية ، ما ورد عن ابن عباس من أنه لم يعرف معناها إلا من كلام أحد الأعراب عندما قال عن البئر أنا فطرتها ، والمعنى الأصلي لفطر في العربية : شقّ وفحت « 4 » . مناص « 5 » : يقول ابن منظور : وناص ينوص منيصا ومناصا : نجا . قال أبو سعيد : انتاصت الشمس انتياصا إذا غابت . وفي التنزيل : وَلاتَ حِينَ مَناصٍ ، أي وقت مطلب ومغاث ، وقيل : معناه أي استغاثوا وليس ساعة ملجأ ولا مهرب « 6 » .

--> ( 1 ) المهذب : للسيوطي ، ص 90 ، 91 . وراجع : الأصل والبيان ص 23 . ( 2 ) التطور النحوي للغة العربية : برجشتراسر ، ص 219 . ( 3 ) إن النبيّ محمدا صلى الله عليه وسلم لم يأخذ شيئا من هذه الألفاظ ولكنّها وردت في القرآن الكريم كلام الله الحكيم العزيز والمنزل على النبي بواسطة الروح الأمين جبريل عليه السلام . ( 4 ) انظر : . 49 T . No ? ? ? ldeke : s . ( 5 ) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى : كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ [ سورة ص ، الآية : 3 ] . ( 6 ) لسان العرب : مادة ( نوص ) ، ص 4576 .