ذلك القول بقوله تعالى : تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ . فعلم الغيب لا يطلع عليه إلا اللّه « 1 » . وينقل السيوطي عن ابن الجوزي : أن المنسأة : العصاة بالزنجية . كما ينقل عن ابن جرير أنه قال : المنسأة : العصاة بلسان الحبشة « 2 » . منفطر « 3 » : في اللسان : فطر الشيء يفطره فطرا فانفطر ، وفطره : شقه . وتفطر الشيء : تشقق . والفطر : الشق ، وجمعه فطور . وفي التنزيل العزيز : « هل ترى من فطور » . . وأصل الفطر : الشق ، ومنه قوله تعالى : إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ ، أي انشقت . . يقال تفطرت وانفطرت بمعنى ، ومنه أخذ فطر الصائم لأنه يفتح فاه . يقول ابن سيدة : تفطر الشيء وفطر وانفطر . وفي التنزيل العزيز : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ . وفطر اللّه الخلق يفطرهم : خلقهم وبدأهم . والفطرة : الابتداء والاختراع . وفي التنزيل العزيز : الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قال ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر ، فقال أحدهما : أنا فطرتها أي أنا ابتدأت حفرها « 4 » . يقول ابن قتيبة : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ : أي منشق فيه « 5 » .

--> ( 1 ) معترك الأقران في إعجاز القرآن : للسيوطي ، القسم الثاني ، ص 548 ، ت . علي محمد البجاوي . ( 2 ) المهذب : للسيوطي ، ص 90 ، بتصرف يسير . ( 3 ) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ . . الآية [ سورة المزمل ، الآية : 18 ] . ( 4 ) لسان العرب : مادة ( فطر ) ، ص 3432 ، 3433 . ( 5 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 494 .