الطويل ، وجمعه أشطان . والشيطان معروف . وكل عات متمرد من الإنس والجن والدواب شيطان . والعرب تسمي الحية شيطانا . وقوله تعالى : طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ « قال الفراء : فيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه شبه طلعها في قبحه رؤوس الشياطين لأنها موصوفة بالقبح ، الثاني : أن العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو عرف قبيح الوجه ، الثالث : قيل إنه نبت قبيح يسمى رؤوس الشياطين . والشيطان نون أصلية . وقيل : إنها زائدة . فإن جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته ، وإن جعلته تشيط لم تصرفه لأنه فعلان « 1 » . نقول : وهذه الكلمة أعجمية ، ولكن اختلف علماء اللغة في أصلها : ففي قاموس الفارسية : شيطان : شيطان ، متمرد غير مطيع « 2 » . ويرى العنيسي أنها عبرية ، وأصلها في هذا اللسان : « ساطان » : SATAN ، ومعناه : خصم وعدو « 3 » . غير أن المستشرق الألماني ت . نولدكه يرى أنها حبشية ، فيقول : وكلمة satan ( ) الحبشية تتفق تماما مع كلمة شيطان العربية ، وقد أصبحت عربية قبل محمد - ( صلى اللّه عليه وسلم ) بزمن طويل ، إلا أن محمدا قد أعطى بدوره للكلمة معناها الخاص « 4 » . إلا أن برجشتراسر : يرى أن هذا النوع مهم من أنواع استعارة الكلمات ، وهو استعارة المعنى دون اللفظ . فيقول : وقد يكون لهذا نظير بين الحبشية والعربية . ومثاله : ( الشيطان ) ، فقد كان العرب يطلقونه على جنس من الجن ، ثم خصوا الكلمة بإبليس ، تابعين في ذلك اسمه الحبشي ، وهو sayt ? ? ? n « 5 » .

--> ( 1 ) مختار الصحاح : للرازي ، مادة ( شطن ) ، ص 502 . وراجع : أساس البلاغة : للزمخشري ، مادة ( شطن ) ، ص 235 . ( 2 ) قاموس الفارسية : د . عبد النعيم محمد حسنين ، ص 429 . ( 3 ) تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية : طوبيا العنيسي ، ص 43 . ( 4 ) راجع : . 47 - T . No ? ? ? ldeke : S . ( 5 ) التطور النحوي للغة العربية : ص 226 بتصرف .