الأعمش » . قال : « وهذا كله يدلك على أن السبعة الأحرف التي أشير إليها في الحديث ليس بأيدي الناس منها ، إلّا حرف زيد بن ثابت الذي جمع عليه عثمان رضي اللّه عنه المصاحف » . « قال أبو بكر محمد بن عبد اللّه الأصبهاني المقرئ « 1 » : أخبرنا أبو علي الحسن بن صافي الصفار أن عبد اللّه بن سليمان حدثهم قال : حدثنا أبو الطاهر قال : سألت سفيان بن عيينة « 2 » عن اختلاف قراءة المدنيين والعراقيين ، هل تدخل في السبعة الأحرف ؟ فقال : لا ، وإنما السبعة الأحرف كقولهم : هلمّ ، أقبل ، تعال ، أيّ ذلك قلت أجزاك . قال أبو الطاهر : وقاله ابن وهب . قال أبو بكر الأصبهاني : ومعنى قول سفيان هذا أن اختلاف العراقيين والمدنيين راجع إلى حرف واحد من الأحرف السبعة ، وبه قال محمد بن جرير الطبري » . « وقال أبو جعفر الطحاوي « 3 » : كانت هذه السبعة للناس في الحروف لعجزهم عن أخذ القرآن على غيرها ، لأنهم كانوا أميين ، لا يكتبون إلا القليل منهم ، فكان يشق على كل ذي لغة منهم أن يتحول إلى غيرها من اللغات ، ولو رام ذلك لم يتهيأ له إلا بمشقة عظيمة ، فوسع لهم في اختلاف الألفاظ إذا كان المعنى متفقا ، فكانوا كذلك ، حتى كثر من يكتب منهم ، وحتى عادت لغاتهم إلى لسان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم فقرءوا بذلك على تحفظ ألفاظه ، ولم يسعهم حينئذ أن يقرءوا بخلافها ، وبان بما ذكرنا أن تلك السبعة الأحرف إنما كانت في وقت خاص ، لضرورة دعت إلى ذلك ، ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم هذه السبعة الأحرف ، وعاد ما يقرأ به القرآن إلى حرف واحد » « 4 » .

--> ( 1 ) أبو بكر محمد بن عبد اللّه الأصبهاني المقري : هو المعروف بابن أشتة ، عالم بالقراءات والعربية ، له « المفيد في شواذ القراءات » توفي سنة 360 ه . ( انظر : غاية النهاية 2 / 184 ) . ( 2 ) هو أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي ، الإمام العالم الزاهد الورع ، ولد بالكوفة سنة 107 ه ، وسكن مكة وقدم بغداد ، وتوفي بمكة سنة 198 ه . ( تاريخ بغداد 9 / 174 - 184 ، وفيات الأعيان 2 / 391 - 393 ) . ( 3 ) الطحاوي : هو أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، أبو جعفر الطحاوي الفقيه الحنفي ، ولد بمصر سنة 229 ه ، وتوفي سنة 321 ه ، له من التصانيف : « أحكام القرآن » ، « بيان السنة والجماعة » ، « شرح الجامع الصغير والكبير للشيباني » ، « عقود المرجان في مناقب أبي حنيفة النعمان » ، « كتاب التاريخ » ، « كتاب الشروط الصغير » ، « كتاب الشروط الكبير » ، « كتاب المحاضرات » ، « المشكاة » ، « معاني الآثار » ، « نوادر الفقه » ، « نوادر القرآن » . ( كشف الظنون 5 / 58 - 59 ، وفيات الأعيان 1 / 23 ، تذكرة الحفاظ 3 / 28 ، غاية النهاية 1 / 116 ) . ( 4 ) انظر « التمهيد » 4 / 65 - 66 .