« يشعركم » ضمير « ما » والمعنى : وأي شيء يدريكم أيها المؤمنون ايمانهم إذا جاءتهم الآية ، أي : لا يؤمنون إذا جاءتهم الآية . ولا يحسن أن تكون « ما » نافية ، لأنه يصير التقدير : وليس يدريكم اللّه أنهم لا يؤمنون وهذا متناقض ، لأنه تعالى قد أدرانا أنهم لا يؤمنون بقوله بعد : وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ إلى قوله : يَجْهَلُونَ ا ه « 1 » . وقرأ الباقون « انها » بكسر الهمزة ، وهو الوجه الثاني « لشعبة » وذلك على الاستئناف إخبارا عنهم بعدم الايمان لأنه طبع على قلوبهم « 2 » . « وأن اللّه » من قوله تعالى : وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ « 3 » . قرأ « نافع ، وابن عامر ، وحفص ، وأبو جعفر » « وأن » بفتح الهمزة ، على تقدير اللام ، أي « ولأن » فلما حذفت اللام جعلت « أن » مفتوحة الهمزة ، والتقدير : ولأن اللّه مع المؤمنين لن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت ، أي : من كان اللّه في نصره لن تغلبه فئة وان كثرت ، فارتباط الكلام بعضه ببعض حسن ، وبالفتح يرتبط ذلك وينتظم . وهو أيضا متناسق مع قوله تعالى قبل : وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ [ الآية 18 ] . وقرأ الباقون « وان » بكسر الهمزة ، على الابتداء ، والاستئناف وفيه

--> ( 1 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 444 - 445 . ( 2 ) قال ابن الجزري : وانها افتح عن رضي عم صدا خلف . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 59 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 221 . ( 3 ) سورة الأنفال آية 19 .