قرأ « أبو جعفر » « منذر » بالتنوين ، على الأصل في إعمال اسم الفاعل و « من » اسم موصول مفعول به . وقرأ الباقون « منذر » بدون تنوين ، عن إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله « 1 » . « لما » من قوله تعالى : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ « 2 » . قرأ « ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر » « لما » بتشديد الميم ، وهي بمعنى « الا » و « ان » نافية ، أي ما كل نفس الا عليها حافظ ، فكل مبتدأ ، وجملة « عليها حافظ » خبر . وقرأ الباقون « لما » بتخفيف الميم ، على أن « أن » مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف ، واللام هي الفارقة ، « وما » زائدة ، و « كل » مبتدأ ، وجملة « عليها حافظ » خبر المبتدأ ، والجملة من المبتدأ والخبر خبر « ان » المخففة « 3 » . « يوم لا تملك » من قوله تعالى : يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً « 4 » . قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « يوم » برفع الميم ، على أنه خبر لمبتدأ محذوف ، أي هو يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ، أي نفعا ولا ضرا .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : منذر ثبا نون انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 358 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 322 . ( 2 ) سورة الطارق آية 4 . ( 3 ) قال ابن الجزري : وشد لما كطارق نهى كن في ثمد . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 119 - 120 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 330 . ( 4 ) سورة الانفطار آية 19 .