لأن لفظ « وضعها » يدل على خلقها ، فكأنه تعالى قال : وخلق الأرض خلقها ، وفي الكلام اشتغال ، ثم قال : وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ [ الآية 12 ] . أو أن « والحب » مفعول لفعل محذوف ، تقديره : وخلق « الحب » قال « الشوكاني » : « الحب » : هو جميع ما يقتات من الحبوب . و « العصف » قال « السدي ، والفراء » : هو بقل الزرع ، وهو أول ما ينبت به . قال « ابن كيسان » : يبدو أولا ودقا ، وهو العصف ، ثم يبدو له ساق ، ثم يحدث اللَّه فيه اكماما ، ثم يحدث في الأكمام الحب . وقال « الحسن » : « العصف » : التبن ، وقال « مجاهد » : هو ورق الشجر والزرع ، وقيل : هو الزرع الكثير ، يقال : قد أعصف الزرع ، ومكان معصف : أي كثير الزرع . و « الريحان » : الورق في قول الأكثر ، وقال « الحسن والضحاك » : انه الريحان الذي يشم ، وقال « سعيد بن جبير » : هو ما قام على الساق ، الحب المأكول ، وقيل : « العصف رزق البهائم » و « الريحان » : « رزق الناس » أه « 1 » . وقرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » برفع الأولين ، عطفا على « فاكهة » من قوله تعالى : فِيها فاكِهَةٌ [ الآية 11 ] . وجر « والريحان » عطفا على « العصف » ، والتقدير : « والحب ذو العصف ، وذو الريحان » . والمعنى : والحب ذو الورق ، وذو الرزق ، فالورق رزق البهائم ،

--> ( 1 ) انظر : تفسير الشوكاني ج 5 ص 132 - 133 .